潜伏的危机时刻：明朝
大家好，我是杨照。
公共空间无关市民意识，只在表现身份
在前面的音频节目当中，跟大家描述、形容了，在明代，尤其到了晚明，社会上面那样一种奢华炫耀的流行情境。那奢华炫耀，最极端的，当属从传统的角度改变，带给大家更强烈震撼的作用，因而留下更多批判意见的，清明扫墓的变质。
原先出于慎终追远目的的行为，在浙江变成了“男女袨服靓装”出外夸示的场合。穿着最好的衣服，还要画上妆，雇了豪华游船和船上演奏的乐队，名义上是要扫墓，实际上却是提供活人的游乐享受，而且是在人人看得到的河上游船里，就更带有炫耀的意味。
张岱在重要的经典作品《陶庵梦忆》中记载，扬州人的清明节是从城到乡，都浓妆艳抹；从陆到河，都华服绣裳（“靓妆藻野，袨服缛川”）。因为扫墓，出外的人回来了，顺便把青楼名妓和所有好事之徒都齐聚过来。好事之徒所聚之处，就是最热闹、最具表演性质的公共空间。大家借着扫墓名义到野外跑马、放鹰，或者在山丘上玩斗鸡、踢足球，要不然就是在树林边弹琴、听音乐。
更夸张的是，到了清明节，墓地也被改造为公共空间，可见在明代这时期公共空间的扩张。
当然，这是一种中国式的公共空间，和德国社会学家哈贝马斯（Jürgen Habermas）从西方历史上整理出的public sphere不一样。延续“资本主义萌芽期”的对照，也有史学研究者主张：明代中国已经出现这种意义的公共空间，在此间产生市民意识与公共讨论。不过详加检查史料，这中间有明显而关键的差异，那就是对于“公共事务”（public affairs）——尤其是政治权力运用及社会组织运作——有没有公开的讨论。
尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas ），德国当代哲学家，法兰克福学派代表人物
2025.03.15
精选评论
共 6 条现在的饮茶可以饮到晚上吃晚饭🤣
哈哈哈哈 坟墓也变成了公共空间哈哈哈哈
在呼和浩特看到早茶习俗，有点懵，听老师的讲解，就能理解了
今天正好清明，去扫墓路上正好听到这篇
听过几次有学者提及我们今天最像晚明…然而这么听起来，其实最应该发展起来的部分没能充分发展？物质倒是“空前热闹”起来
这其实就是“内卷”啊，没有啥创造创新，就是无以复加的比拼和炫耀