戴锦华谈波伏瓦：当女性决定直面世界
朋友们，你们好，我是戴锦华。
一种阅读的期待
在正式进入讨论之前，我想跟大家分享另外一个参数，或者说，另外一个我个人对波伏瓦理解的重要面向。
波伏瓦的名字重叠着《第二性》，因为她更多是作为一个反叛的、不羁的女性主义者，或女权运动以及女权思想的实践者而著称，所以我想，对波伏瓦没有更多了解的，比如说青年女性读者，可能会带着一个先在的期待进入波伏瓦的世界，希望看到一种女性主义的“女性书写”，希望在其中看到诸多“波伏瓦式”的，或更完美的理想女性生活方式，看到一种反抗的、自觉的、自主的女性如何在现代生活的可能。
换言之，我想当下的青年读者，尤其可能是一个青年女性读者，在她打开一本波伏瓦小说的时候，她会先在地期待从中阅读到一种女性主义者的文学表述，期待从中进入到一个批判的、反抗的、不羁的、独立女性眼中的新世界。我们期待看到这样一种女性，她们如何生活，她们如何处理人际关系，她们如何处理两性关系，她们如何把握性爱关系等等。
从这个意义上说，我们可能会因为某种误差而失落：波伏瓦小说的力度，或者说在我看来，波伏瓦小说所开启的这样一种女性文学的重要面向，是在于波伏瓦的小说——或者用她自己的表述，她展开的，是真实存在的“女性样态”，真实存在的女性所身处的有时候也是深陷的诸多困境，或者说诸多的限定、诸多的束缚、诸多的自我束缚、诸多的他人规定，更重要的是，那些被内化为自我想象和自我理解、自我规范、自我规划的这样一种当代女性，即打引号的“自由女性”，她们真实的生命样态。
波伏瓦说，我写的是她们真实的样子，而不是她们应该的样子。因为波伏瓦的小说不是以理想性的想象世界见长，而是以极端细腻的，事实上也是极端犀利的方式，切入到战后法国社会、战后法国知识界、战后法国“自由女性”的生命样态和日常内容之间。
错认与耦合
我还是想从一个整体的、更宏观的角度来进入波伏瓦的文学世界。
2025.03.13
精选评论
共 9 条我们在一场接一场的错认和误读中重新感知真实。真正有知觉的生活是很难接近的。例如，我们被成功的教育，美德的教育，理想的格言，世俗幸福的号召，塑造成一个个看似鲜亮、不同的符号。事实上，一个先进的知识分子，和一个本分的家庭主妇，没有本质区别，如果他们都是无意识追求的身份符号的话。我自以为聪明地摆脱了传统的女性和人性的教条，却又被另一种现代的教条塑造着。女性，其是那些聪明的，看起来耀眼的女性，特别容易因为自己的勇敢和高认知而误入美丽的歧途，她们渴望智慧，渴望快乐，渴望共鸣，赏识，互诉衷肠，隐秘的热烈，她们不畏道德的束缚，那些尴尬和矛盾并不使她们退缩。就这样，我们在现代女性的宣言下，成为了一种“新”女性：一名优雅的母亲，一个骄傲的独身主义者，一个热烈自觉的情人，等等……但我们忽略了一件很重要，到事后才会想起的事（又或者永远不会想起），就是我们很可能放弃了“成为自己”的权利。无论是过去还是现在，我们的某些情感、愿望和个性仍然被另一个人，另一种关系牵引着，调教着，塑造着，而我们浑然不知，我们以为那就是我们自己……我们不是灵与肉的符号，不是他人欲望的装饰品，不是一句赞美，不是对赞美的附和印证。在对自我的误读中，对他人的误读中，我们去寻找可能永远也无法找到的答案。
昨天听着听着睡着了……不是戴老师的节目催眠，是我实在太累了😭
物质告诉时空如何弯曲 时空告诉物质如何运动 鲁迅张爱玲“弱德之美”？ …….
听完觉得更美好了。世界上有力量的女性有这么多种，波伏娃是一位记录真实的女性的人。
“对我来说，重要的不是这种评价，而是从我的生命的开启的前端到走到我生命的末端的时候，我重读这个作品的时候的一个真实的体验。”
好期待明天更新第3集！反复听这两期，好喜欢戴老师的声音和独特的内容。在我55岁的生命历程开始跟着戴老师走进波伏娃的文学世界。谢谢戴老师！
很喜欢戴老师讲的课，即专业又清晰
“知识分子是一个功能角色，直面现实，介入现实。”
除了自由，我们还能有比这更伟大的追求吗？