看理想的朋友你好，欢迎来到“如何更好地生活在一起？西方秩序2500年”。这一讲我们讨论友爱，特别是亚里士多德论友爱的共同体。

为什么讨论政治秩序需要讨论友爱的问题呢？谈到友爱，我们首先想到的往往就是朋友、闺蜜、兄弟等等，这个和政治共同体有什么关系吗？对于古希腊城邦来说，特别是在政治上来讨论友爱的时候，我们说的友爱，其实是城邦共同体的纽带。在古希腊语中，朋友可以指的范围很广，包括私人朋友，家庭成员间的关系，以及公民间的关系等等。但无论古今，政治秩序都不只是把一个又一个人垒在一起，而是需要他们有机地结合在一起，这就需要联结的纽带。

亚里士多德曾经在他的伦理学著作里把“友爱”看成是城邦里最重要的事儿，甚至认为“友爱”比“正义”更重要，这个观点初听起来你会不会觉得有点意外呢？我们来看看他是怎么说的。

他说：“友爱是把城邦联系起来的纽带，立法者们重视友爱，胜过重视正义，因为城邦的同心一致就类似于友爱，立法者最想实现同心一致，纷争就相当于敌人，他们最想消除纷争，而且如果人们都是朋友了，就不再需要正义，而若他们只有正义，就还需要友爱。”

也就是说，在城邦里正义固然重要，但是最好的状况是还有友爱。

坦白来说，我当初开始研究古希腊的政治思想，就是被这句话带入到了这个领域。因为我当时不理解这句话，对于一个立法者来说，难道不应该把正义放在共同体的第一位吗？为什么友爱比正义还重要？

后来我就开始阅读和研究，最后我发现就像我们这一单元的节目开始跟大家分享的，政治意味着共同体的成员能够参与到城邦的公共事务之中，在参与过程之中，通过投票的方式对城邦的公共事务进行议决。不管是公民大会还是陪审法庭，在城邦里大家都通过投票的方式决策，并且在投票之前各方都要把自己的道理利弊讲出来。