社会学导航：迷顿人生清醒指北
你好，我是郑作彧。欢迎和我一起，凝聚社会学的目光，让熟悉的再度陌生。
前两集我谈到生育率的时候指出，中国生育率处于一个转折点。长辈因为有“养儿防老”的观念，所以有很高的生育意愿，或“逼迫子女生育”的意愿。但年轻世代一方面可能不喜欢功利性质的生育，对“养儿真的能防老吗”可能会持怀疑、甚至否定的态度。年轻人可能会觉得生了小孩，等到自己老了、小孩长大了之后，惨一点的是被子女啃老，就算好一点，迎接自己的也不会是享受子女的赡养，而是隔代扶养，亦即继续帮子女带孩子，一辈子累不完。
这里就出现了很值得讨论的问题：从整体社会现实情况来看，当代中国老年人究竟能否得到子女的赡养？隔代扶养对他们来说是含饴弄孙的天伦之乐、还是晚年生活的负担呢？
这些问题对于当代中国老年人的社会生活其实很重要。我们今天就来聊聊“老年社会学”这个话题。
生命两端：“老人”与“儿童”的联动与差异
在社会学当中，“老人”和“儿童”有时候是有点类似、或有点“联动”的话题，因为两者都是生活需要更多协助的角色。此外，一个作为生命历程的后段，一个是生命历程的前段，这两者在人口比例上的关系很重要。例如出生率的下降往往同时意味着社会老龄化程度的上升。
“老年社会学”和“儿童社会学”的相似度还表现在，社会学基本上也都同意，就像前两集我们说儿童是被“发明”出来的，那“老人”一定程度上是社会建构的。这个说法我想，各位听众不管同不同意或接不接受，现在都可能已经不怎么感到意外了。只是，老人是怎么被建构出来的呢？这个等下我会多说一点。
虽然有相似或联动之处，但“老人”和“儿童”这两个话题还是有差异的。例如“教育”方面的问题对儿童来说非常重要，但对老人来说可能就还好；相反地，健康问题对儿童来说虽然也不是不重要，但对老年人来说可能问题更大一些，因为老年人的身体会因为衰老而产生许多毛病。
2025.03.11
精选评论
共 21 条哈哈哈儿子是面子工程
以后朋友们找个地方抱团养老，是不是一个好办法?
熱衷於生男的人應該聽聽這一篇
讲的好呀，帮我明辨了世界。
提到随迁老人的时候，我想起来曾经在城市里一起生活过的外婆外公。头几年还算适应在城市的生活，但比起回乡后的农田生活，他们更喜欢在乡下能自己做农活，和更多的亲戚在一起的日子。比起我们更喜欢自己选择的“朋友”关系，我家的老人更适应由亲缘地缘带来的关系
听了这篇之后，得意一把。自己硕士学历，父亲退休后患重疾，因母亲先逝。把父亲接到自己居住外省开始治疗、康复，期间都是一个人独自承担。可以自理后，又买了一件一室公寓让父亲独居。老家的亲戚，第一句评论，你比儿子还强。听到这个评价很不解，哈哈哈。
LinQ ：就是很强！你也辛苦了🫂
女儿学历越高，对老人的全方面赡养，不论是经济方面、还是照料方面，都明显会更好。简单来说，让女儿多读点书，会比让儿子多读点书更能让父母老了之后得到好的赡养。 ——高兴自己是女儿，真的很经常带妈妈出去玩。不高兴自己生的是儿子，哈哈哈哈
郑作彧 （主讲人） ：儿子也还是很好啦🤣
aileen 回复 郑作彧 ：谢谢郑老师回复，儿子也挺好，好好去影响他，嘿嘿。
一代有一代要面对的问题，大家都是第一次做人，应该要以实际为准，而不是什么传统。
“儿子因为有更好的学历而获得更好的工作和薪水，往往会让父母在主观上觉得自己的经济地位也相应提高了。”——主观上😅
一出门就得花钱了，各种贷都还不完，压力太大
情感型孝道是否还是孝道呢？我理解的孝道，更多像是无条件的，或许这就是传统孝道这个词的用法。我们很难用情感型孝道来形容共同居住，情感互相扶持的西方父母和子女的关系吧？
郑作彧 （主讲人） ：是可以这样说没错，我同意
yeah 我是沙发🛋️诶！郑老师好！
郑作彧 （主讲人） ：你好！
“情感型孝道”还是比较符合国内现实的。这一期可以同时参考彭华茂老师的《老年心理学30讲》，尤其是第19讲。这两个节目都比较注重引用国内的实证研究，而不是简单地引用国外的实证研究甚至纯理论就对国内指手画脚。社会科学不像自然科学那样放之四海而皆准，脱离国内的实证研究其实是没有多大学术价值的。
儿孙自有儿孙福
学科研究只是提供一种概貌，或一个可参考的集体概率，这就是一种基准吧，至于每个人的养老之旅体验如何，关键在个人，如何在知道总体分布后，去争取在基准之上