最美的音乐文学：宋词经典导读
大家好，我是杨照。
词至李后主，而眼界始大
在读过了李后主他这些词之后，我们可以重新回头来体会一下，王国维在《人间词话》当中，他为什么说“词至李后主而眼界始大”？
在这样的一种关于境界的讨论当中，其实有一部分理由是来自于读者的感受，也就表示说，原来“倚声新词”的填词方式，那词是怎么来的呢？那是为了要唱歌，所以一种来源是乐工，他们并不是那么懂文字、对文字有高造诣的人，他们为了要让旋律有歌词，就随便填。
还有另外一部分稍微讲究一点，我们知道，那是有功力的文人，但是这个时候他们为了要填词，也就表示这是要给女性歌伎唱的歌词，所以他们就有了王国维所说的“隔”，那当然是隔的，因为身份不符合，他们所填的词并不是自身的感受，他们要去假想这个歌妓在唱的时候，人家看着她那样一种女性的身份，那样一种女性声音所会产生的感受。
因而，词虽然是男性填的，都必然填上了非常女性化，非常阴柔的词。这样的词在唱歌的时候，因为是歌伎、歌女所唱出来，当然就有了一定效果。但是到后来我们所看到的是，如果这样的歌词离开了演唱的形式，看起来就很奇怪，例如说欧阳修写的词却化身成为女性，或者黄庭坚写的词却化身成为非常宿命、非常俗艳的那样一种口气。我会觉得，这到底在干什么？我们当然不相信这会是欧阳修的心情，我们更不会相信这是黄庭坚的个性，当下的作品没有办法跟作者的经验、作者的感受连接上，这当然就“隔”。
所以，为什么词是到了李后主才有巨大的改变，尤其是李后主，后来在南唐灭亡了之后，他后期的作品就不隔了。因为作品跟作者合二为一。
2025.01.06
精选评论
共 3 条在李后主之前，词人作词多以他人为主，颇有“六经注我”之感，即受到以往词作的拘束，忽视自身心境，更多地去迎合歌女的想法。 而李后主并非全然“我注六经”，他更为关注自身的主观感受，实现了“六经注我”与“我注六经”的融合，以及自身弱势地位与歌女的融合，进而开拓了词的境界。 这恰似科学的进步，后人站在前人的肩膀上。在宋词的发展历程中，李后主亦是如此。他拓展了词的境界与风格，体现出男性身份和以我为主的特质。此后，才出现了更多为适应男性作者身份而创作的词牌、鲜明的曲调，乃至如苏轼般完全抛开曲调，自行创作体现豪迈酣畅风格的作品。
女性视角就是弱者的情爱纠缠，男性视角就是弱者的家国情怀，甚至到苏轼他们不必囿于弱者身份叙事和抱怨牢骚，可以随便想怎么写就怎么写……
“天教心愿与身违” 连帝王都有可能如此无奈，何况我们自己。扎心