《论法的精神》：法的目的与尊严 | 公民课·第一季
大家好，我是杨照。
在孟德斯鸠的《论法的精神》当中，其实最关键我们需要特别理解，也需要特别放在心上的，就是监督制衡这个概念。监督制衡跟权力有着非常密切的关系，这是孟德斯鸠他所点出来最大的贡献。
关于权力该如何被监督制衡，这不只是牵涉在严格的政治领域当中，甚至贯彻到我们自己的生活里。所以在这集音频节目开头之前，先跟大家提醒：当我们在这样认识跟理解孟德斯鸠的理论的同时，希望大家把你自己日常的生活经验也可以带进来。
如果你想到在你的日常生活里有什么样的权力它应该要被分割出来，由不一样的人或有不同的部门来予以掌理，甚至你可能会想到、你会看到，正就是因为不一样的权力被放在同样的人或同样的一个部门当中，因而产生了滥权的乱象，你就更能够体会监督制衡何等的重要。当然如果你有这样的体会，可以在这一期的音频节目中为我们留言，让大家可以参考，可以讨论。
立法权与代表制
孟德斯鸠来谈立法权，他是这样说的：“在一个自由的国家当中，每一个人都被认为具有自由的精神，应该由自己来统治自己。”其实这里牵涉到在康德的哲学里所谓的自律与他律。
我们如果要有伦理道德，这到底该从哪里来呢？有两种形式，一种是被别人所规范；但在启蒙主义当中特别被建立为信念的，那就是人是自由的。如何证明你是自由的？事实上就是由你自律的精神、自律的能力来证明的。
所以他接下来说：“立法权应该由人民集体享有，当然这在大国是不可能的，在小国也有很多的不方便，所以人们要通过代表来做一切一般在现实上做不到的事情。”而由人民的代表来立法，事实上也就是民主最重要的内容。
这是我们今天认为的民主，在孟德斯鸠的概念底下最重要的就是立法权。立法权不应该控制在少数人的手里，少数人控有立法权意味着违背了这个精神——立法权的根源是所有公民的意识，而我们只是因为在技术上、行为上有困难，所以才有少数的代表来代替全体的人。
2024.12.13
精选评论
共 14 条进入了网络信息时代，后现代导致附近的消失和媒体的无孔不入，人们对邻近的把握弱化了，对邻居的熟悉程度不如某个流量明星，对周边需要的认知也被改变了，选出来的是在媒体和资本催生下的代表吧……这也可能是川普上台的原因？
阿白 回复 188****6414 ：是的，媒体向人们展示某个千里之外的陌生人，让这个人有更多机会获得选票。但这不能解释 为什么人们越来越不熟悉邻近的人。 打个比方，我坐在一个餐厅里，通过网络媒体看到了你的信息。同时我看到旁边也坐着另一个人。我既不认识他，也不认识你。然后我选择和你说话 而不是和他说话。这个情况并非完全是媒体造成的。即使没有网络设备，我大概也不会和旁边的那个人说话。 但是，如果这个餐厅的桌上写着“对生态种植感兴趣的朋友，请来这桌聚餐”。然后我看到那个人也坐在这边，那我就有可能和他打个招呼。
188****6414 回复 阿白 ：他意思是原子化下的个人，接触世界和社会的方式由以前的邻居附近交谈中获取信息，现在变成了从媒体(大部分由资本控制)获取信息。。。。例如某财团资助某候选人，给他买一堆流量和曝光推广，你本来也不认识这个候选人，但是媒体流量曝光下你会认为他是能代表你的，然后你投票给了他。。。
谢谢杨老师，分享一下： 基督教神学政治学把一切其他的政治见解排斥为“异端”，同样，意识形态的政治神话也将一切其他政治学说定性为歪理邪说，唯有它自己才是颠扑不破的唯一真理。这是宗教化政治的共同特征。（徐贲）
158****6661 ：这位同学，学习能力显见高于本人，融汇贯通、触类旁通，投以敬佩的关注。
你真的知道自己身边的人擅长什么吗？
这不就咱们的代理人制度吗？
麦田里的卡夫卡 ：差多了
想到了最近的河南火灾老师事件，贾老师的判刑如果有英美法中的陪审团这样的制度在，可能也不会引起这么大的公愤与争议了。
深入浅出,精彩,可悲的是在国内要找到这样的解说太难,稍有智慧就会发现顶级大学的教授们大都是些什么货色
太精彩的比喻了
18世纪理论就这么先进，但对比现实差距还很远，老牌的英国现在也没那么好，环境和执行人都在变，如今理论前进到哪了
hunterleo ：英国怎么不好？