钱都去哪儿了？从税史看中国
文稿
看理想的朋友你好！我是李炜光。前面我介绍了中国历史上的至圣先师孔子的轻税主义的和对等互惠的思想主张。讲的过程中我感到有点好奇：一向温和的孔老师，怎么一沾税收问题就变得如此易怒呢？不惜跟自己的学生翻脸。接下来，我们迎头撞上了老子。
中国思想史源头上屹立着两座大山，一座是孔子，另一座是便是老子。《道德经》中极少谈到税收问题，全书八十一章直接谈到税收只有一句话：“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，可是透过这几个字，我们似乎感觉老子说着说着突然也激动起来，因为紧接着就是后面一连串的排比句抛出来。语言表达从来宛转曲折的他，此刻却是斩钉截铁地以短语下结论，而且拒绝质疑，给人一种“少废话，就这样”的感觉。那排比句，就是“民之难治”如何、“民之轻死”如何，我们后面会讲到。（“民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”）
看来，儒家也好，道家也好，对税收问题都不敢小觑，也可能都在税收问题上碰过壁，也都深刻了解税收问题才是真实世界里的真实问题、权力中的核心权力。他们是对的，他们毕竟是伟大的思想家，知道税收问题的本质是什么，知道税收问题为何“敏感”，因为税收的背后就是政治权力。
对税收本质的理解，道家似更胜一筹。从今天起，我们就用两集的篇幅，讲讲老子的思想。他对税收的看法是建立在他独特的自然观、均平观和他著名的无为思想之上的。他是世界上最早的哲学家之一，任何论断都经严密的逻辑推理而来，既然如此，那就容我一一道来。
我们先聊聊老子的自然而然的原理，看看我们经常听到的堂皇高论的背后，很可能有什么陷阱。
自然而然原理：堂皇高论之中有陷阱
2024.11.15
精选评论
共 4 条说起宏观调控，我总觉得什么发债，加杠杆本质上都是把未来的发展潜力挪到了现在，凯恩斯的扩张性理论会干扰到价格信号的公信力 所以还是慎用为好
【看不见的手】亚当斯密每个人都只追求个人利益，无意中促进了目标。但这种“看不见的手”和老子说的“自然是一样的吗？"Every individual... neither intends to promote the public interest, nor knows how much he is promoting it... he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention."
我觉得我们首先要了解老子的思想提出的背景和他的观察范围。老子当年提出思想时，他的观察限度其实只是一个小社会。也就是说，在一个非常小的范围内，他的世界观与我们现在看到的这个大世界，甚至是一个中等国家相比，都是有限的。他无法看到如此广阔的范围。 老子的思想中有一些特别保守的观点，比如对流动性的排斥。当然，我们知道流动性对于当时的小社会来说，确实是一个非常大的不稳定因素，存在很多隐患。但是，他观察发现，即使在小社会中，世界也充满了不确定性。作为治理层和决策层，他们很多时候费力不讨好，甚至适得其反，搞得民不聊生。 从这里我们可以看出，老子的观察其实非常犀利。哪怕他当时只在一个小社会中提出这些思想。如今，世界变得越来越大，尤其是一些大国和大公司，已经成为巨型复杂系统，可能会产生混沌现象，不可能有人能够完全计划好一切。 因此，老子的思想中对自然和社会运行规律的敬畏和尊重，尤其是对自身的克制，对于有权力或资源的人来说，懂得敬畏和适可而止，确实非常重要。这种智慧到现在并不普及，很多人即使知道也没有做到，还有更多的人其实不知道。
“正心” 魔鬼在细节 代理成本？ …… ……偶然…..无常…… 才是真相？ ……