蒙古，从来不只是元朝
大家好，我是杨照。
元代恢复科举的连锁反应
我们在前面跟大家讲到了，元代虽然只有短暂的时期恢复了科举，不过要能够恢复科举，这中间有它的来龙去脉，在“去脉”的部分，也就是恢复科举产生了几项重要的效应。
首先第一项，是刺激了当时的蒙古人、色目人不只是学习汉语，还进一步学汉文，更为深入汉文化的价值观。原先在元朝朝廷里，几乎没有动机让他们觉得需要学汉文，但自从有科举的道路开放了，懂汉文的蒙古人、色目人就多了一条入仕当官的途径。而且蒙古人、色目人的科举录取率比汉人、南人高多了，对于大户人家子弟是很大的诱因。
当然会被汉文科举刺激、鼓励的，也就不会是一般的蒙古人、色目人。通常这些人都是进入中国时间已久，也和汉人有比较多互动，出身这样的家族。科举制度本来是要让没有出身的人才可以出头，本质上和讲究“根脚”的元朝政治是互相抵触的。尤其是对已经有稳固“根脚”的蒙古人、色目人来说，更不会是这样的作用。
会去参加科举的，在元朝基本上都是来自于“大根脚”的家庭，已经在社会上享有较高地位的人。因为他们的地位，所以和汉语文化接触，从而有余裕让子弟去学汉文，多开拓一个当官取得权力的管道。所以实质上产生的效果，是让“大根脚”的蒙古人、色目人因为科举而接近汉文化。
第二项效应，是透过科举，原本划分为不同上下阶层的四个族类，有了更高的机会在文化上互动。蒙古人的阶层划分有清楚的高下区别，但并不是隔绝性的，蒙古人虽然身份较高，但不会规定他们不能和身份更“低”的南人有关系、在一起。
另外，科举一定牵涉到老师，一种是学习、准备过程得到教导的老师，官学发达的情况下，这些举子们大部分都来自官学学生，于是也鼓励了“大根脚”的蒙古人、色目人将子弟送进官学里。而官学里教四书、教道学的老师，可就没有按照种族比例分配了，绝大部分都是汉人、南人。“大根脚”家族就借由这样的师生关系而和汉文化中的士人文人认识交结。
2024.08.27
精选评论
共 2 条实际上，不仅蒙古人或其他民族会汉化，在两汉时期，边缘地带的汉人与游牧民族交往密切，许多汉人也会胡化。 黄仁宇曾指出，明朝人修元史，旨在保持中国文化完整，但有时会忽略事实。 故研究历史应全面深入，与其讨论汉化，不如关注文化对人们的引领和感召力。 在现代民族国家出现前，真正有影响力的思想观念并非基于民族身份，而是文化影响力。儒家思想尤其适合建立秩序和与政权合谋，通过科举制招纳人才。于是，不同民族，在文化上形成了充分对话的群体。
“是文人化，而不是汉化”。这一集好有启发！！也进一步展现出中国文人文化的巨大魅力！现在的我们也还是如此欣赏和喜欢中国传统文化的这一部分。文学、文化艺术，用现在的词讲“文科”是多么的重要啊啊……它吸引我们在一起，也吸引别人可以理解我们…… 汉化是异族在语言、生活习俗、价值观念、社会制度等全方面接受汉民族的文化体系，是对整个民族文化的整体认同与融入，比如生活中改用汉姓、说汉语、遵循汉族的婚丧礼仪。 文人化仅针对宋代形成的文人阶层文化的学习与认同，范围局限在文学、书画、诗词、科举范式等精英文化领域，不涉及异族的日常习俗、民族认同等层面，比如蒙古、色目人会写汉诗、作书画，但依然保留自己的民族习俗和身份认同。