古代中国的留言：先秦经典八部
导语
傅瑕帮助郑厉公当上国君，却立刻被杀。是狡兔死走狗烹，还是别有理由？原繁和厉公辩论起了“忠”，忠于国与忠于君，如何选择？围绕美人息夫人，蔡、息、楚三国又纠缠在一起，乱世之下，小国危若累卵。什么才是春秋时期的正义？本集继续听杨照讲述鲁庄公十四年的春秋故事。
文稿
大家好，我是杨照，继续来读《左传》这一部中国传统的历史经典。
哪一种才算是真的忠诚：忠国？忠君？
我们读到了鲁庄公十四年发生在郑国的事情，那就是郑厉公从栎带着武力朝国都逼近，到了大陵之后，他逮住了郑国当时重要的大夫傅瑕 。傅瑕为了保命就对郑厉公说，请你放过我。你放了我，我就会想办法让你回到都城，担任国君。
郑厉公和傅瑕定了约，放了傅瑕。六月，傅瑕的确就遵照了承诺，把当时担任国君的子仪，还有他的两个儿子都杀了。子仪这个时候其实担任国军已经有14年之久，但是因为在这样的状况底下失去了位置，后来就没有得到谥号，所以在历史的记录上面就 只能够称他为郑子。
再往下看，在《左传》里面是这样记录的：“厉公入，遂杀傅瑕，使谓原繁曰：‘傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。’”
郑厉公重新成为国君，但令人惊讶的，他所做的第一件事情是什么呢？是杀了协助他的傅瑕。他就派人去对战国大夫原繁说，他说：“傅瑕被杀，因为他不忠。为了保命他竟然背叛出卖了自己原来的国君。对于这种不忠的行为，我们周朝本来就有固定的惩罚，他现在已经为了他的罪行付出代价了。其实他如果没有背叛行为，而现在就接纳我的人，我都会承诺给予上大夫的职务。”
著名的莲鹤方壶即为郑国的器物。1923年出土于河南新郑，一件藏于河南博物院，一件藏于北京故宫博物院。
2019.01.14
精选评论
共 9 条一顾倾人，再顾倾国
好几处国君，误写为国军了，请修改。
严繁忠国，背后还有对君主的价值判断。
忠还是针对国家的
忠国和忠君思想是一种非常奇怪，但又具有极其强大的历史洗脑性的思想。人最应该忠的永远都应该是自己，而不是什么被虚构出来的国家或者某个君主这样的概念。国家之所以存在，是为了保障每个人的个体的利益。个体的确必须放弃掉某一部分的权益，比如纳税，来换得国家给自己的公共基础设施和福利。但是纳税基本上就是所有的动作了。除了纳税外，在不违法犯罪的情况下，个体没有任何理由去忠国或者忠君，这本身就是中国文化独有的莫名其妙的想法。 个人忠的就应当是一套原则。就像美国人爱的，并不是美国这个国家的概念，而是美国宪法里面所规定的，民主，自由，平等的关键原则。也就是说，如果美国宪法有一天变质了，那么很多美国人也会第一时间就选择另谋出路。他们遵循的是一整套原则体系，而不是完全不动脑子的忠国，或者忠君思想。这才是一个人该有的能获得个人幸福感的方法。只有国家原则和个人原则一致，才能活得圆满。 由于忠的是符合自己价值观的一套原则，所以如果整个国家都朝着和自己价值观相悖的方向发展的话，那么个人也当然有绝对的权利去直接进行国籍的更换，直接换一套原则体系的国家居住。这也不能叫做背叛国家。因为说直白点，没有任何人能决定自己出生在哪个国家。每个人投胎出生后，就被限定在了某个国家，这并不是一个人的个人选择。而基于主观意识的换国家居住，这才是真正的选择，而不像是投胎一样，完全就是命运对个人的强奸！
原繁用生命坚守了自己的原则
只有相对，没有绝对。
息夫人啊～
打卡。。