大家好，我是杨照。

在前面的音频节目当中跟大家解释说到了，欧阳修是北宋文人自觉到新的文人文化建立的核心人物。我们来看一下，在北宋和欧阳修非常亲近的一位好朋友梅尧臣，他曾经写过一首诗，诗的标题叫《依韵和永叔澄心堂纸答刘原甫》，里面有这么几句：“退之昔负天下才，扫掩众说犹除埃。张籍卢仝斗新怪，最称东野为奇瑰。欧阳今与韩相似，海水浩浩山嵬嵬。石君苏君比卢籍，以我待郊嗟困摧。”

在诗句里面，先是确立了韩愈的历史地位，表示韩愈以他天下最高的才能，像扫尘土一般把邪说都打倒了；然后描述，在韩愈的身边跟随着张籍、卢仝，撑起了韩愈的阵营，另外还有孟郊，是他们之中带有独创性格的奇葩。接着一转，他就将欧阳修比作韩愈，因为他拥有领导大才，是当下的改革带队者；而在他旁边有石延年和苏舜卿，就像韩愈旁边有张籍和卢仝彼此相呼应一样。如果这样比拟下来，那么梅尧臣他自己可就得当孟郊了，这样的身份和这样 的期待在诗里面就特别表现，这是他的谦虚，说自己很困扰，感叹自己恐怕做不到，恐怕承担不起。

这诗是朋友之间的游戏之作，但是清楚反映出当时连带着“古文运动”，要同时进行诗的改革这样的立场。另外，因为以韩愈为宗，所以他们设定的诗风榜样，就不是盛唐了，变成了“中唐”，还特别提到张籍、卢仝、孟郊等这些中唐的诗人，也就是要自觉地把中唐的诗风在自己的时代、在北宋能够复兴。

欧阳修晚年的时候写了《六一诗话》，在其中明白地解说了韩愈的诗好在哪里。他说：“退之笔力，无施不可，然其资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗。”

韩愈的文字功力非常全面，显现在各处都能运用，可以谈笑，可以幽默，可以表达人情，也可以描述客观事物，这些都能够写进到韩愈的诗里。也就是诗在韩愈手中打出了广阔的天地，不像“西昆体”那样狭窄、造作，只在声音和文字的安排上细腻追求。