近世史的开端：宋朝
大家好，我是杨照。
在这集音频节目当中，我们一开头先来读欧阳修所写的《朋党论》。
只有小人才会结党吗？
在这篇文章里，有这样一大段话说：
大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋；此自然之理也。然臣谓，小人无朋，惟君子有之，其故何哉？小人所好者，利禄也，所贪者，财货也。当其同利时，暂相党引以为朋者，伪也，及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子所守者道义，所行者忠义，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。
欧阳修在文章当中特别自称“臣”，这就清楚地表现这是呈送给皇帝宋仁宗的文章。文章当中，欧阳修先将君子和小人之所以结为朋党的理由予以区别，君子是因为具备同样的原则而在一起，小人却是为了追求同样的利益才在一起。君子不会和小人一起，小人也不会因为原则而结合，这都是自然的现象，自然的道理。
接着，他话锋一转，做了个翻案，说其实小人没有朋党，君子才有。以前传统上最流行的是《论语·卫灵公篇》当中孔子所说的“君子矜而不争,群而不党”，而仁宗皇帝的问题也预设了君子应该是独立行事的，只有小人才聚为群体。于是在朝廷上，范仲淹已经作出不一样的表态，欧阳修这个时候借文章讲得更清楚，说不对，应该是相反才对。这就显现了前面所说的，这是中国式的自由主义，以及士人相对于皇帝的一种不驯的态度。明知皇帝这样问是在表达他讨厌朋党，不希望士人结党，他们却因此更要表现不同的判断，独立于皇帝立场之外的判断。
所以欧阳修说，小人喜欢的是利禄，贪图的是财货，认朋友结交在一起只是用来获取利益的手段而已，并不是真的喜欢朋友，那是假的，所以叫“伪”。在利益介入的情况下，有时候是见到利益就会争相抢夺，有时候则是利益消失了，也就失去了继续在一起的动机。不只如此，本来在一起的时候还会为了利益而彼此陷害，就算是兄弟亲戚，也不会互相帮忙、提供协助保护。
2024.04.16
精选评论
共 6 条我非常敬重范仲淹，觉得他不仅道德完美而且能力非凡，但我也反思他有没有什么缺点，对他的缺点各种书里谈得极少。我觉得要说有，那就是过于阳刚，没有妥协和包容的余地。在杨照老师的讲解里我找到了知音
①朋党论这东西，与党争中就是一种武器，反正自己人都是君子，对手都是小人。这种不是理性沟通讨论，而是先从人格上侮辱对方，必然导向彻底的决裂。这或许也是皇权想要的。②当宋朝崇文抑武，文的一面过度强势之后，皇帝不敢违祖训去扶持武将，转而用皇权发展出另一套谏官系统，不提醒皇帝而监督大臣。这是皇权之独大、任性使然，苏轼等文臣是明白的，还敢发言批判，换来的是流放不毛之地。虽然这是很坏的结局，但已经是帝制时代最好的光景了。
从自身立场出发，为了自我合理化而忽视事实。欧阳修就算了，没想到苏东坡也写过这种东西😂
台谏官和御史台相互竞争，听到这真的吸一口气……每次听这种朝廷权力斗争，都自行代入到我现在所处的公司里，我对这种“竞争”真实 是深受折磨啊……
哈哈哈 范仲淹是真的想做事，君子坦荡荡，被小人防着，能不难受吗
所以说，历史就是无尽的循环。。。