大家好，我是杨照。

我们接下来来读李贺他的一首诗，标题叫作《杨生青花紫石砚歌》。

这样的诗对照在上一集音频节目当中解读的《客游》，我们就可以清楚地感觉到这中间的对比，进而我们更能够了解为什么在描述李贺的风格的时候，说“苛峭翘拔”。

选这首诗，另外也有个原因——因为他在讲一方砚台。这首诗很精彩的地方，是在教我们要如何评赏、要如何鉴定砚台。

我相信听众当中，有很多人恐怕你活到现在，一辈子没有好好地接触过砚台，甚至不是很清楚砚台是什么。这是传统当中“文房四宝”——笔、墨、纸、砚，“四宝”当中最后的一个。

砚台当然有它功能的必要性，在以前，用毛笔写字要有墨。墨必须有个地方放着，让你的笔可以在那里蘸墨。这是砚台的作用。可是，就算曾经用过砚台、接触过砚台的极少数的人，恐怕也不见得了解砚台有什么迷人的地方。

在中国文人的文化当中，唐的时候，就已经发展出关于砚非常细密巧妙的工艺技术来。而在李贺的笔下，我们就看这样的一种工艺之巧可以被渲染夸张到什么样的程度。

从开头就是夸张的话，“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”。这样的诗句又像李白的诗，李白跟李贺都尽量不使用日常生活的描述。为什么经常将李贺和李白相提并论？因为他们都很喜欢创造超越人间以外的内容。

要讲一块砚台，他原来第一句用很俗烂的方式来描述这个刻磨砚台的工匠，那叫作“巧如神”，有神功，但相对俗气的话。要让我们感觉到好神，那怎么神呢？于是，就叫作“踏天磨刀割紫云”，这个夸张可就一点都不俗烂了。

你看，“石砚”要有什么样的材料？要到那么高的山上去采石头，简直像踏到了天上去。把这个刀磨到最利，利到什么样的程度？可以把紫云都划开来、割下来？不是的，要把云切开来。光是要把这紫云石采下来，就已经够困难的了，而且还要把石头刻成一块砚台。