一段失踪的民国史：黎光明的故事
各位听众好，欢迎回到本节目来。今天我们继续讲黎光明、王元辉在报告中对松潘附近村寨人群的描述。前面我们介绍了，在报告中“西番”这一篇，两位作者描述西番生活、习俗、宗教的点点滴滴。
最后有一节，名为 “西番对汉人关系之今昔”，写的是清王朝对本地的统治、管理，以及本地村寨人群两次叛乱的经过，也就是说他们两次抢劫松潘。
黎光明在开头引用了一些资料：
据史书上说，而今松潘境内西番住居的地方，在唐以前是吐谷浑和吐蕃的领地。吐蕃灭了吐谷浑以后，唐开元时，与中国互市。明洪武十四年，置土司（各族长官司）十三令其纳贡﹔而今的阿思峒（即大寨），祈命﹑牟尼﹑麦匝等部，在当时就各自为部的了。清康熙四十二年，松潘总兵周文英宣谕口内诸部令其纳粮。雍正时，岳钟琪用兵口外，各部臣服，从此后西番叛乱的事实比前较少。
这个地方我在里面做田野的时候，也经常听到有关岳钟琪的一些传说事迹，后面有机会我也跟大家提一提。
然后他这个记载里面报告里面说：“而今所称七十二部落，就是当时渐次封定的。历代来，西番时叛时服，每一用兵，史书上辄称‘杀戮无数’﹑‘斩首数万级’，不知当时那有那样多的人来被杀？”
所以大家可以看到黎光明、王元辉他们的这种笔法，常常写一写就来表现一下他们自己的一些意见。后面他们就讲到这边的清代在这边设的一些几个兵营，怎么样管理这边各地方的，比如说有上三寨（寒盼﹑祈命﹑商巴），我知道是在今天的大概漳腊机场（九寨黄龙机场）附近，还有“口外”指的是现在的松潘草原上的那游牧部落里面比如说有三阿坝，三阿坝指的是上阿坝、中阿坝、下阿坝，还有三郭罗克（果洛）是果洛的三个部落，就是说后来他们都来对松潘的这边的中国的官员来纳粮。
后面他这个报告里面就提到的两个在当地的社会记忆里面非常重要的两次松潘城被劫掠的这个情况。
松潘第一次被劫
第一段他们是这样写的：
2024.02.01
精选评论
共 6 条我父母生育三个孩子，后来父母离异，父亲带着弟弟回老家落户（老家就在沈从文写的《边城》附近），因老家是土家族自治县，于是弟弟就成了土家族人，我和姐姐还是汉族人。这是上个世纪70年代发生的趣事。
好奇56个民族是怎么来的了
一口气听到现在，优雅的语调，精彩的故事，谢谢王明珂老师。
路漫漫其修远兮。。看来关于一个政权内的各民族问题，也有好多需要去做，去完善的。
“中心”与“边缘”的划分，反映了一种文明认同和权力结构。中原王朝通过强调自己的文化优势和政治合法性，将边疆地区视为“未开化”或“待教化”的对象，从而构建了一种文明的等级秩序。但这样的秩序并非固定不变，边缘的收缩与扩张，不断重新定义“未开化”地带，往往只是帝国“无能为力”。
想起阿城的《树王》。