一段失踪的民国史：黎光明的故事
各位好，欢迎回到本节目。我们在上一集里面提到，黎光明、王元辉等人在他们的报告里面记载他们访问汶川瓦寺土司这个地方的情况，在这个报告的前面一部分，他们还算是规规矩矩地记载了土民的一般的状况，引用了地方的方志等等，但是他们也不经意地也记载了一些地方的神话传说。
我今天要跟大家介绍的是他们关于土民、羌民的这份报告后面的一些完全像是游记一样的内容，这也是他们这个报告在历史语言研究所很难被接受的原因。
涂禹山
我们来看一看标题为“涂禹山”的这一段，他们这个报告是写着是：
涂禹山是索土司的官寨 (汶川人讹称为铜舒山)，在汶川城对岸西北进沟的一架很高的山梁上，离城约十七八里。沿途路险，流沙坠石，颇易伤人。
好，我们中间要省略一些，然后他们描述他们到涂禹山的情形，原来他们是这样写的：
我们到涂禹山，有汶川县实业局长周铁汉君同行，他是索土司的书记官，所以我们一到了寨上，对直就进了衙门 。这时候已经是午后两点钟，索土司还未起床，并且听说还向早。土司的儿子索海璠君领了我们到一间书房里安歇着。
午饭时吃的菜蔬大半是汶川城里也不容易买得到的东西，这是说，土司家里经常有人直接到灌县城（离汶川一百五十里）办菜用以招待来客。
寨子上有人家六十几户，都是土民（讲嘉绒话由土司带来的兵丁的后代），各家木框的门上都有吊檐，门额多悬一个口衔宝剑的鬼头。
……索土司大概是在午后四点钟离床的，我们游览一过回到他的衙门，他才出来和我们相见。
2024.01.04
精选评论
共 16 条黎的角度，有他真实，生动，不带预先判断的优点。与学术界的考察相互补充地看应该更完整。在我看来，学术界可能会被自己的“专”束缚，甚至有可能去考察只是为了验证自己某种猜测，去特意寻找“依据”，把局部发现说成是整体。正如老师所说“他们只看到他们想看见的东西”。
专门找来了王明珂老师所说的这本《川西民俗调查记錄》，里面如本集所讲的，有很多很有趣的内容，像游记的感觉。想想原作者写完此书之后十多年就死了，可叹。向黎光明致敬，让我们能一睹百年前的川西，可能两百年前的川西也是如此。
半爻 ：在哪里找到这本书的啊，根本找不到😭
黎光明当年的研究虽然不够专业，但这种原生的“野生”研究给人带来了丰富的信息和启发。比如，没有受到体制化规训的束缚，他们的记录中包含了丰富的信息，不仅涉及土民和羌民的生活习俗，还包括笑话、野史、传说等。这种多元的视角使得研究更加全面，能够更好地了解当时的社会和文化；又如，黎光明的研究记录更加真实和生动，更加贴近当地人的生活，反映了当时的社会现象和人们的思维方式。
这个语言描述是对的，三里不同乡，五里不同俗，以南京为例，南京江宁六合溧水等，每个郊县的话都不一样，且不通，比如南京市区人听六合话几乎听不懂，即使南京市区，也分南北之别
胖考拉 ：再往大一点说，南京，常州，无锡，苏州，上海，这一条线的语言也是完全不一样的，近一点的，比如苏州和上海还有点相近，但是南京和上海，那就完全不是一个语系了，如果从民族性的角度看，大家同为汉族，实际上是不同的语言，这个的确比较难定义
拿出手机里的照片给乡民看，居然照片里的人就是乡民的爷爷，这段奇遇听起来让人百感交集又充满温情。想起了我去世的爷爷，还有小时候他跟我讲过的这片土地上的故事。黎光明或许没有受到过系统专业的学术训练，但是土地上生生不息的人和事的观察，真实的记录本身就那么有价值。 另，羌民敬奉一切与自然有关的神明，有点像日本的习惯呢。结婚的时候顺便还愿，被老师讲像小孩子那段，听起来忍不住笑起来。 以温柔又接纳的心看世界，人类学者真的好可爱啊！
这集里穿越时代的机缘真是令人惊讶，王老师的一个学生，居然是正是来自研究中的一个边缘历史人物几十年前调查地的同一个寨子，而王老师踏上当年的同一地域，遇到的第一个人就是当年的调查对象的孙子。
只去短短几个月肯定不行，估计得待个一两年，才能真的有所领悟。不过话说，如果不刻意去探索，就算身处其中，待个三年四年，也未必能了解全貌。
田野调查真的挺有趣的，中国很大，所谓民族国族概念的广泛接纳 之“广泛”，可能也是局限在少数几个省市的城市地区中的有知识有文化的人群吧。
原来要到结婚的时候，才算这个人成人了。看来结婚成家，基本上算是为了生存而已。现代人不需要靠婚姻来求生存了，自然就晚婚了。为了追求幸福才结婚的，少之又少啊。
感觉这种民俗调查很有趣。
其实说“便宜了神”也未尝不是真的，最近读的一本书讲到英国在牙买加地区的殖民，当地婴儿死亡率非常高，若给孩子办洗礼是要向教堂缴纳登记费的，所以父母往往会等几个月再花钱办洗礼或对孩子投入感情，那些未行洗礼就夭折的孩子教区就不会记录他们的死亡，所以实际死亡率可能比记录的更高。
王明珂老师对那段很少有人知晓的历史细致包容专业的解读，让我特别感动，这些消失在过往的年轻人有点天真、有点自大、有点可爱也有点认真，让我似乎穿越看到了他们，一路玩耍一路观察的样子。
我们这边比较偏僻的地方还有人缠头帕的，他们叫那个为“丝帕”。现在虽然少了，但还是有年龄大一点的人缠着丝帕。更早以前缠丝帕的人就很多了，也有缠白布的，就像油画父亲上的那种。
💐💐💐💐💐