大家好，我是杨照。

在上一集的音频节目当中特别跟大家提醒了，李白和杜甫非常不同，所以李白和杜甫便成了诗歌史上占据两头的、重要的经典诗人。

但这也就意味着，所有学诗读书的人要读李白也要读杜甫。但李白杜甫又如此的不一样，所以在解读李白和杜甫的时候，传统上一直有一个危险，我们可以看到很多人，事实上他们是喜爱杜甫的人，所以就用读杜甫的方式来解李白，那样就会把李白解得很笨、很僵化。又倒过来，就是用李白的方式去解杜甫，那就会完全忽略了杜甫在许多格律细节上他的革命性突破，还有他革命性的实验勇气。

应该说在解李白杜甫的诗的时候，那传统的解法，往往就不是来自于对于诗的本质那样一种性格的掌握，要把他拉到另外一边去：想要把杜甫拉得更自由一点；更常见到的是，想要把李白给变得稍微再世俗、稍微一般正常一点。

尤其是在读李白的时候，我希望大家放在心上，李白许许多多诗的表达方式，在传统的解释上，那是传统的中国文人不容易接受的。包括他要求仙，对照李白诗经常会产生误解，是传统诗史里经常喜欢强调李白如何要求得明君皇帝的肯定，他所写的这一类题材的诗往往会被刻意夸大，甚至很多他明明是在写自由、在写求仙的诗，也会被用这种方式予以扭曲。这是我先要提醒的。

李白的诗一读很容易让我们了解他是一个什么样的人、试图在诗里面写些什么。他不喜欢中庸，他往往是极端的，要么很大，要不然很小。

我们就先来读一首在形制上非常开阔、非常大的，那就是《将进酒》。

“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”这个“君不见”是乐府诗里固定的叫做增词。换句话说，三个字可以不在旋律里，真正的歌词可以只有“黄河之水天上来，奔流到海还不复回”。因为如果是这样的话，它就是七言诗，但是乐府诗会出现像“君不见”这种增词。