大家好，我是杨照。

在上一集的节目中，提到了韩愈的“文以载道”信念，这个信念的背后有一个更重要的是“文道合一”，也就表示文章应该要如实地反映一个人的根本人格价值。这样的信念在六朝名士贵族文化中动摇、改变了。

这样的信念和六朝名士贵族文化基本上是无法相容的。名士的生活本身就是分裂矛盾的，背后是乱世中必须勉强维持的家族秩序，外表则是为了凸显贵族身份而产生的种种豁达、甚至狂乱表演。源自儒家的家礼学秩序和虚玄的道佛新思想在他们身上同时并存。他们一方面摇着麈尾谈玄道佛，转身又写依循四六对仗规则的骈文。

韩愈很清楚从六朝而来的这种矛盾分裂，所以他就明确强烈地主张要越过六朝，重新去接触文与人合而为一的原则、境界。文章应该要“有我”，有一个真实的作者在那里，是谁写的就反映他所相信的，也是他希望能够说服别人接受的。

韩愈最有名的文章之一，是曾经给他带来大祸害的“谏迎佛骨表”，这是一篇呈送给皇帝的文章。在这篇文章中他大肆地攻击佛教。文章中最主要的批评意见是佛教是外来的，但这其实不是韩愈反对佛教最重要的看法。更根本的是佛教要人清净清空，如果到达佛教追求的清静清空，人就没有什么立场，也没有什么主张要表达了。韩愈更核心的精神在于提出一份彻底逆反佛道的人的观念，人要有“我”，要有信念要有价值，而文章必须要出于这样的“有我”的人，才有意义，也才值得书写。