人心之谜：弗洛伊德与精神分析的思想宇宙
对“集体”进行精神分析
大家好，我是杨照。我在解读现代巨擘这个系列的音频节目当中，多次跟大家提到，从达尔文到马克思，接下来到了弗洛伊德，这些思想的潮流有一个共同的方向，那就是从广到窄，从集体到个体，朝向个体趋近，越来越个人化。而到了弗洛伊德他的整套理论都建立在个人主义的根基上，讲的都是个人，从全是个人出发，集体跟社会就只是个人的压力来源。
不过我们也看到到了1930年代，新一波跟“种族优生”有关的集体主义兴起，就开始跃动着一个另外可能性的议题：民族或者是种族集体，也会有他们的特殊精神结构吗？弗洛伊德在精神层次所开发出来的理论，可能用什么样的方式运用在以民族或者是其他团体为单位的认知、研究上吗？
关于集体精神，弗洛伊德他就另外写了《文明及其不满》，《图腾与禁忌》，《摩西与一神教》这几部重要的书，这些书处理的都是大题目。不过这方面弗洛伊德的影响在第二次世界大战之前是隐伏的，主要因为最狂热的集体现象出现在纳粹德国，而纳粹对犹太人弗洛伊德的理论是保持着高度敌意的态度。不过到了第二次世界大战结束，大家反省战争，尤其是反省纳粹德国的集体行为，就让这个想法由隐而显，又开启了一个精神分析的新空间。
《摩西与一神教》李展开译，生活·读书·新知三联书店，2017年版。
纳粹德国的暴力行为，多么像罹患了精神疾病的人他们会做的。像德国那样一个群体，是否有他们集体的压抑，集体的精神扭曲，集体的歇斯底里症呢？战争是不是在集体层次的一种原欲的解放？这些都是很吸引人，也是很重要的大问题。这就是弗洛伊德他理论合理的一个开拓拓展的方向。
2023.10.11
精选评论
共 11 条诠释的重要功能不在于给固定的答案，而在于寻求有更丰富意义的途径。 老师的这句话，让我更深的理解了心理咨询中“诠释”的意思和意义。
期待荣格和拉康的部分
比如《异形》和《寂静岭》类似的电影就有很明显
其实也不能说国家和民族共同体这样的概念就完全是100%虚构的，因为各个不同地域的人们的语言的不同是物理意义上的实打实的不同。在缺乏高度发达的翻译体系前，不同地区的是就是基本上完全处于没法交流的状态。那在这种情况下，不可能去指望一个俄罗斯地区的人，去和美洲的人建立任何文化上的认同和共同体联系。哪怕把这些人强行塞在一起，都没法让他们建立出共同体意识的。 因此，虽然从概念意义上来说，当然可以说原本是没有“国家”“民族”这样的概念的，但是这些概念也是基于类似于物理规律的语言而产生的。在研究文化现象时，绝对不能忽略了语言的不同来研究。说同一种语言，拥有了交流的基本可能性以后，那才有进一步地建议文明的可能性。如果大家都各说各话，讲的话都完全不一样，那别说建立文明了，能哪怕交流三天不翻脸都是一种奇迹了。 所以，语言是一种很实在的基础。在这个牢不可破的基础上，才建立了虚构的国家和民族等概念。从这个角度来看，国家和民族这样的概念却又感觉没那么虚构了。毕竟脱离了翻译的支持，中国人就是没法和德国人，法国人这些有任何的交流可能性。那确实就根本不是一类人。除非以后出现一类地球统一的语言，不然国家和民族还是会大行其道，因为语言所带来的实质性不同是真实性的猛烈不同！
看理想 （编辑） ：推荐隔壁王明珂老师《一点失踪的民国史：黎光明的故事》，特别是第28集。
听到社会普遍的压抑，想起一夫一妻制和极高的出轨概率……
所以讲黄色笑话是性压抑的一种流露
喜欢弗洛伊德
性压抑
请问大家每天学习强国要完成多少分😃
泛性论的解释很多颇为牵强，一切都归结到性，难免绝对化和机械化。但弗洛伊德的“泛性论”又洞开了人性的口子，对于这一新的心理空间，人们远不能说豁然开朗，却因丰富广阔的解读维度而入迷。