成人及成为人类学家：人类学60讲
文稿
你好，我是黄剑波，欢迎收听《成人及成为人类学家》。这一集，我们将来讨论人类的一个经典而又永恒的话题——爱情。
爱情，无疑是我们在情感关系当中被谈论最多的话题之一。无论你说什么样的语言，
是中文的“爱情”，还是英文的“love”，亦或是法语的“L’amour”……，它都是人类具有情感性的，还有生理或者身体性的一种重要表达。
而在古今中外我们还能找到许多的描写爱情的词句。古时有春秋时期《越人歌》“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知” 、东汉末年《孔雀东南飞》“蒲苇纫如丝，磐石无转移”、 白居易《长恨歌》名句，“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” 、清代纳兰性德的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”；
今时有赖声川《暗恋桃花源》，“好安静。从来没有见过这么安静的上海。感觉上，整个上海只剩下我们两个人。你看那水里的灯。好像梦中的景象。好像一切都停止了。一切是停止了。这夜晚也停止了。月亮也停止了。街灯、秋千、你和我、一切都停止了。”；
还有类似莎士比亚诗句“Love alters not with his brief hours and weeks.”、 电影call me by your name台词“Call me by your name, and I will call you by mine”等等。
我们也在这些句子里感受到了，爱情有快乐、有欣喜、有付出、有满足，当然，也有痛苦、悲伤，失落，等待和思念。我们在爱情里挣扎，同样也在爱里成长。
那究竟“什么是合意的爱情”，什么样的爱情是值得的，并且可以付出努力去追求？这也许与爱情这个话题本身一样，都将是一项永恒的探索。
而我们在这档人类学节目里也会发现，由于身处不同的社会当中，人们文化上的差异性，会呈现出对于爱情的理解和经验上的多样性。其中既会有炽热猛烈地爱，也有含蓄内敛地爱，还有等待踌躇地爱，表达爱的方式千万万种，而这些关于爱情的表达显然都被各自所在的社会文化所界定。
爱、浪漫与激情
2023.07.21
精选评论
共 12 条我前段时间读了韩炳哲的《爱欲之死》，他在这本书里提出的一个观点是，爱欲的对象实际上是他者，是个体在“自我”的王国里无法征服的疆土，而发现他者存在的前提是一个人要有勇气消除自我，真正的爱表现为自我的不复存在，以便他者出现。然而如今爱被当成一种享受的形式被积极化了，爱似乎必须制造愉悦感受，我们不接受会带来伤害、攻击、打击等负面影响的爱，所以爱的消极面的缺失其实也导致了爱情的枯萎，爱情成了可消费、可计算的享乐主义的对象，人们满足于追求同好者的舒适感，放弃了对他者的渴望，实际上也扼杀了爱欲的萌发。
好安静。 从来没有见过这么安静的上海。 感觉上，整个上海只剩下我们两个人。 你看那水里的灯。 好像梦中的景象。 好像一切都停止了。 一切是停止了。 这夜晚也停止了。 月亮也停止了。 街灯、秋千、你和我、一切都停止了。
推荐《爱，不会太痛》这本书，参考一下社会学的视角，对理解爱情还是有帮助的
吴三生 ：这就对了嘛，爱是痛苦的。
棽山 ：是《爱，为什么会痛》，记错书名了，尴尬😳
周末晚上重新理解爱情
爱情不只是两个人之间互相爱慕的情感表达，而且需要社会普遍认可这种情感及其表达方式。从这个意义上来说，传统中国确实没有爱情。
《浪漫激情：一种普世体验？》给了我们一个提醒，浪漫之爱不是近现代制造出来的，而爱也不应该局限于浪漫这一种或只有这一个维度。
开篇的音乐是什么
可是爱只是单纯的生理上舍不得和心理的思念吗？我想不是这样的吧。
肢解……听起来感觉毛骨悚然😦 这个地址我在网上搜不到资料，只有没有听众朋友有所了解？
第一次听到对屈原的三个层次的爱的解读🤔️