从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
我想大家已经很熟悉了，余英时他对于“士”，或者是“知识分子”——后来他称之为叫做“知识人”——这样的身份角色是如此地看重。包括他对于胡适的态度，他看到了胡适那一代的人，他们对于知识分子的身份跟角色仍然是坚持的。不过再继续到了30年代，有了另外的左派文人，这些人他们看待自己的身份，看待自己和中国社会之间的关系，就变得不一样了。
知识分子的自我贬黜
所以在余英时对于现代思想史的整理当中，他就看到了、就提出了：中国知识分子被边缘化，并不完全是别的势力把他们挤到边缘去，相当程度更重要的是来自于知识分子本身——知识分子看不起知识分子，或者说知识分子不再认为知识分子应该要在中国的社会扮演核心的角色。在那样的一种环境底下，反知识、反文化，主张推翻所有的中国传统知识和文化，知识分子本身的主张断绝了原有的知识分子的路线，也断送了原有的知识分子的地位。
余英时在贯穿了许多文章当中，都可以看得到他对这件事情所产生的感慨乃至于悲愤。
所以在讲到现代思想史的时候，余英时当然有他的情绪，只不过他行文比较温和，对于走在他前面的这些中国知识分子，用比较夸张的表述方式来说的话，余英时内在他真的是在说：就是你们这群人干的好事，你们原来是传统中国社会当中的核心，可是在面对西方、面对现代的转折变化过程当中，你们被那样一份“革命”的情绪挑激了，以至于一而再、再而三地毁坏自己原本的立场。
首先，你们自我否定所具备的中国传统知识，不把自己所具备的知识当作资产，反而看作是必除之而后快的，好像是多么严重的污点，用这种方法打倒了中国传统。但是打倒了中国传统，你自己又怎么能够站得住呢？
2023.07.19
精选评论
共 36 条仔细想想，我觉得杨照老师在做的，也是从余英时、钱穆、顾颉刚、傅斯年…甚至旁通侯孝贤、金庸，远追司马迁、孔子，所做的也是余英时一样的事，能从中看到他作为知识人、也是参与到台湾民主化一代的媒体人、政论家的整体与主体性。他以前殷殷切切地说，若没有内卷，则中国年轻人会有举世瞩目的成就；也往昔寓目后，提醒，弱者没有悲观的权利…今日中国的来龙去脉，也在侧面是一场知识人自我堕落与毁弃的去路…但我也想，如果进一步申发，是知识不能给予人自信和要求尊严的自觉了，追逐名誉与学历，把自己变成暴力权力喜爱的模样，愧对自己学习的辛苦，自我大浪潮边缘再边缘…颜回那种纯然的“为己之学”，因了解而获得的喜悦，以及孟轲“天视自我民视，天听自我民听”的气概遗没当代…那种心境，以前不自觉，现在豁然明了。如何说，我们不应当是自甘悲观的人，而是在这个时空寻找一份自信的人。我们会见证历史，80年代以后稍稍宽松的文化环境下成长的几代，或会见证一次如时而至，又不同往日的变化。到时请自信，到时请相信。如果有机会，我们也会为杨照老师这样的朋友的主体性写作传记。
作为吾辈楷模，余英时先生身上所呈现的文人风骨与故国忧思，在2023年依旧激励着渺小的我 感谢杨照老师的讲解，因为您，我终于明白什么叫“士不可以不弘毅，任重而道远”
非常精彩的导读！这些书市面上一本都找不到。
奇观：从上到下崇拜学历，却对知识本身嗤之以鼻…🤣
含笑半步癫 ：崇拜学历而不是权力吗
谢谢杨照老师。因为余英时涉及甚广，对应的，杨老师在讲这位史家的同时，也做了深入的广泛的的讲述。因为杨照老师的讲解，理解了这位史家为什么要在不同时期写不同的书，同时也了解了不同时期的国内外思潮。以前发现自己和这位史学家同一天生日的时候，买了他的十二卷文集，立志读完…果然是年少慵懒不知时间珍贵，疫情时代，彷佛是大师接连离去，一种往昔落幕的哀伤～现在抓紧时间从两个德国的马克思开始，赶快把杨照老师其它课补上。
謝謝楊照老師，我收穫非常大。我從前只讀過《歷史與思想》，現在準備把節目裡介紹的書都一一找來研讀。
作为一个知识分子，首先批评知识分子的退缩和不敢担当，这需要多大的勇气。我们需要向不同文明学习，但始终要抓住自己的根，在自己几千年的地基上新建、重建，而非一把推到，换地方重来。那样，必成无源之水、无本之木、无基大厦。
“风雨如晦，鸡鸣不已”
感谢杨照老师留存火种，谢谢！
余先生洞见！
谈起知识就是多愁善感，文青，虚无主义这些标签飞过来
杨照老师，以后会出日本文学的节目吗？
余英时先生的书我是临时上淘宝买打印版本，质量比较差，味道比较重，但起码能看到
感谢杨照老师的讲解，这一期讲“光棍”和拿来主义既恰到要处又点到即止😆精彩
感谢杨老师的讲述👏👏👏当下市面上好像找不到余英时先生的作品，看理想如果有售就好啦！😁😁