自由的黎明：文艺复兴经典选读
本集要点
1. 性的观念和性教育
2. 框架结构叙事的优势
3. 十日谈的核心线索：爱和性
文稿
你好，我是徐贲，今天我们继续来读薄伽丘的《十日谈》。
《十日谈》：人间伊甸园？
上一讲我们说到，早期文艺复兴时期有很强的雅俗差别观念，薄伽丘是处于俗的这一端的。但其实，薄伽丘并不是要在雅文化面前故意用俗来标新立异，他甚至很想向雅的这一端来靠拢。
比如最简单的例子，《十日谈》发生的场景并不是薄伽丘熟悉的那种贩夫走卒经常光顾的酒馆或是旅店，而是一个诗情画意的世外桃源。书里的十位故事叙述者也都是有身份的绅士淑女。他们有财力，有机会逃避平头百姓只能等死的瘟疫，像度假一样去到一个十分让人赏心悦目的地方。
这可能会让你想到今天中国很时兴的“农家乐”，在城里生活的人，偶尔在假期或者周末开车到农村地区去，在农民家吃个饭，到田野里走一走，要是有野草地，还会在草地上坐一坐。这样的草地经常不太干净，会有些小虫子什么的。
《十日谈》里的年轻淑女和绅士们，可是不会坐在这样的草地上的。他们坐在屁股下的草地必须是干净、美丽的，就像牧歌一样美妙，还有鸟儿唱歌，到处都漂浮着茉莉花的香气，有小动物会跑来和他们亲近。这是古代和中世纪典型的田园诗歌的场景，让人赏心悦目，好像进入了一个人间的伊甸园。
Hieronymus Bosch 所描绘的伊甸园
性是肮脏的吗？
但即使有这样的伊甸园景象，《十日谈》里的故事，在许多读者眼里仍然是很不文雅、粗鄙低俗的故事。为什么呢？因为故事里有太多关于性的内容了。
2018.12.19
精选评论
共 17 条不不不，不要高估青少年。
这段话也可以用来描述曹雪芹写红楼梦、沈复写浮生六记等等的初衷：多情善感的人最需要别人的安慰，命运对于他们却偏是显得特别吝啬。为了多少弥补这份缺憾，我才打算写这一部书，给怀着善良而有趣的人一点安慰和帮助。
人对自我本能其实早已知晓，却一味遮掩，回避，对人性的善恶也有一套说辞。而真正反应人性的作品和人应该是勇敢的，也是纯真的。面对人性的展现很多人会怕，是不是觉得如果人人都懂得人性，那他就成了裸奔，就成了粗俗呢？
黄中一 ：人们知晓自己的本能，却害怕无法控制他们带来的后果，因此加以禁忌，用伦理道德进行规范。随着文明的缓慢的进步，控制过度的本能的社会制度逐渐完善，就可以逐步取代伦理道德对人性的约束，从“禁止思想萌芽”到“如果伤害到了别人再惩罚”的过程。总的来说，虽然旷日持久，人的伦理道德上的限制正在放开。社会将更进一步地，解放人的贪欲，x欲，暴力欲望等，但则需要很长的时间。
啊啊啊！有我最喜欢的博斯！大赞！期待！
这声音真是太美妙了
强烈要求平台出APP，听的同时可以看到这些精美的插画，这是其它地方看不到的呀！
薄伽丘好nice哦，对女性充满关怀与爱，是水象元素占比可能比较多，哈哈哈，巨蟹？天蝎？双鱼
早安，看理想。
我想到了杜麗娘的遊園驚夢
感觉到一种能量，缓缓的，绕了好几个弯，却如此切底、果断、大爱，却轻描淡写，如阳光雨露不经意，不刻意，却在孕育生命。面对仅仅是有可能发生的生命，却寄予厚望，寄予厚望却没有期待，只是在行动，如太阳般。
原来NO Means Yes在这里？？😂
徐老师声音那么好听的吗吗？！！！？
吴三生 ：这是主播的声音
想起了很早之前看的《波兰爱经》
哈哈哈哈哈
出口成脏