从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
在之前告诉大家的，余英时在二十几岁的时候研究的关于魏晋思想的文章是一篇“野心之作”，因为在标题上他就先提出了“汉晋之际”。这也就表示一般当我们在谈关于中国历史、中国思想哲学的认识跟理解时，总觉得到了魏晋南北朝道家成了主流。但是他要提醒这样的看法忽略了一件重要的关联，那就是整个魏晋南北朝的“清谈风气”到底是如何来的呢？
“正始玄风”该从何谈起？
我们一般称之为叫作“正始玄风”。
于是余英时在论文里面，他要推究的就是为什么会有“正始玄风”？我们不能够直接从魏晋的历史上去看，必须往前追到东汉各种不同的状况所造成的思想的条件。一般理所当然将魏晋南北朝作为一个断代，把线划在这里，在前面一边是儒家，但在后面另外一边变成了道家，而这是余英时要打破的一个看法。魏晋南北朝的主流思想到底是怎么来的呢？余英时借由这两篇文章，结合了思想史和社会史就是要来告诉我们，我们必须要追溯到东汉的末年。
东汉末年发生了几件大事，那就是政治上一连串的“外戚”、“宦官”、“外朝士族”这三股力量的“大混战”。混战的过程当中，主要对立的是“宦官”和“外戚”。那“宦官”和“外戚”为什么到了东汉末年会斗得这么厉害呢？这个背景牵涉到东汉政权的建立。虽然都叫作“汉朝”，然而西汉和东汉，前汉和后汉，它们的政权形成构造、性质非常的不一样。
“外戚”：“豪族”将权力的触手伸向东汉政权
刘秀（光武帝）所建立的朝代绝对不像汉高祖所成立的汉朝，尤其是到了汉武帝刘彻的时候，由刘家、刘姓彻底地握有皇帝的权力，由他们作为中心来运作权力。为什么光武帝可以收拾乱局？在当时另外有更始皇帝，那也是姓刘的。在非常复杂的王莽新朝后期所产生的这个局面当中，刘秀能够当上皇帝，可以稳定局面，那是因为他在南阳起家的过程当中就非常聪明地结合了南阳已经形成的一些大地主、大家族，后来我们把这些人称之为叫作“豪族”。
2023.04.23
精选评论
共 4 条关于孝这个东西，我怎么感觉在我们的文化上造成的问题多于成绩呢？问下老师有没有专门关于孝的理论和批判呢？我们这边一边倒的绝对zz正确（二十四孝感天动地）说到这个话题非得感动哭你才行的架势，但是很多社会问题家庭问题背后也有很多是孝顺这种以善为名造成的恶果，我没看到过对它的理性分析（只是个人见识浅薄）在现代社会这个观念又该如何面对，的却很困惑。希望老师能讲讲或介绍一些作品
东汉的皇后，不是成为皇后甚至皇太后之后才干政，而是从一开始，就作为豪门士族与皇权共治的代理人与皇帝、皇太子联姻的。类似的事，在后来的魏晋时代更是多见，像北魏逐渐学会中央帝国制度后，也在试图打压皇后一方势力，搞出“子贵母死”这种惨绝人寰的机制，同样是因为皇后一方过强，威胁到了皇权，而这是当初部落尚小时联盟所需。在东汉，皇帝为了对抗皇太后一方，除了联合自己皇后一族，更忠诚的马仔当然是宦官，所以，宦官与外戚之争，本质是皇权分割问题。士族身处其中，难以独善其身，更多是采取多处下注的策略，大家族中有的和宦官关系不错，有的和外戚走得近，还有一些则两边都不参与，看似出淤泥而不染，实际上也是为家族留出预备队，需要时再出山。也就是这后一批人，因为没有入局混战，立场影响观点，处境决定态度，而愈发鄙夷为了利益的阴谋算计，以及对于繁琐经学的反感，虚假表演的厌恶，逐渐产生了精神自觉。
XAT5571< ：以天下为己任。士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐～这就是所谓的“精神自觉”吗？
道德精神对中国的士影响让他们产生“新自觉”，明明他们也可以简单说 “没办法，时局就是这样，我只能附和”，但他们还是选通过自觉来给予自己更高的自尊自信。敬佩