从思想看中国：余英时史学简述
大家好，我是杨照。
《魂兮归来》的写作背景
在1987年的时候，余英时写了一篇英文的论文，发表在《哈佛亚洲研究学报（Harvard Journal Of Asiatic Studies）》，简称HJAS，这是美国汉学界非常重要的一本期刊，这篇论文叫做Oh Soul Come Back，这其实就是《魂兮归来》中文的直接翻译。
这篇文章的中文翻译是收录在《东汉生死观》这本书里面作为附录，这是关于汉代早期的一篇研究。那是因为有了马王堆考古的成绩，在马王堆的考古遗址里出土了非常难得的、保存良好盖在棺盖在棺材上的一块布，那块布上漂亮、仔细、描绘详尽地看到了死者的魂怎么上升到天上的历程，这非常明显是生死观念的重要的史料。
余英时《东汉生死观》，联经出版，2008年版
马王堆汉墓出土帛画
在这篇文章当中，余英时整理了汉代关于长生、求仙等等各种不同内容的史料。不过很有意思的是，我们仔细地查对这篇文章，这整篇论文引用了非常多的资料，但却有一项特别的absence，特别的空缺，有一项资料没有被引用。什么样的资料应该被引用，而没有被引用呢？那就是我们在上一期音频节目当中，为大家介绍的余英时的博士论文。
2023.04.12
精选评论
共 6 条《魂兮归来》应该就是收在广西师范大学出版社《余英时文集》第二卷中的《中国古代死后世界观的演变》。其中有对魂魄哪个在先的考证。
kAgura ：这个文集只能买影印版的，看着极不舒服，但也没办法
听了这一节让我对抖音、快手，以及社交软件流行的段子、音乐有了不一样的感觉和理解。特别是自己不喜欢但票房巨好的旋律电影有了另一个角度的理解。谢谢杨照老师
Ten breed ：同感。将来都是史学材料：）
余英时的《东汉生死观》对于宇宙观、社会制度和文化演变的探讨，应该受了《观念史论文集（The Great Chain of Being）》的影响。打个比方，大多数历史书，写的都是帝王将相的故事，这就是对真实的遮蔽，类似只了解一流精英的思想；而微观史学要求我们去理解更多层次的人的具体生活，才能更近抵触历史真实，也就类似理解二流思想和民众接受的思想是什么，才能理解那个时代的主流想法，才能形成巨大的存在之链的闭环。
这讲可参照看一下杨照老师中国通史第四季19. 汉朝人的“鬼魂”与主流世界观