信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。今天我们继续来读迈蒙尼德的《迷途指津》。上一集里说到，这是迈蒙尼德写给自己的学生约瑟夫的书，这个学生本人是坚定的基督教徒，但在研究哲学之后，对圣书中使用的模糊和矛盾的表达方式产生了困惑，因此迈蒙尼德的《迷途指津》里有不少关于《圣经》的释义学（称为“解经”），尤其是“寓意释经”方法的讨论，对于我们了解文本的一般释义原理也很有帮助。今天我们主要来谈这方面的内容。
不落的太阳：如何释义
在介绍迈蒙尼德的《圣经》释义方法之前，让我先举一个简单的例子让大家感受一下。
如果我只是对你说“太阳”一词，问你是什么意思，你也许会说，太阳是一颗恒星，一个天体。这是“太阳”一词的字面意思。那如果我问你什么是“不落的太阳”，你会怎么理解呢？是不是会疑惑，觉得和常识不符？
古代历史上有不止一位国王借助太阳力量的名义进行统治，并声称自己是太阳的后裔。以太阳比喻国王，是将太阳看成人格化的神，认为国王和太阳一样享有绝对的主权和全知全能，国王永远像太阳一样辉煌。法国17世纪的路易十四就是这样被当作不落的“太阳王”（Sun King）。于是，说起太阳王，那时候的法国人头脑里首先想到的就不是一颗恒星或一个天体，而是他们的“国王”了。因为他们已经无数次地听别人这么说过，理智和常识也告诉他们，真正的太阳每天都会落下，而他们的国王不会。就这样，他们化解了“太阳”与“不落”的矛盾，而帮他们化解矛盾的是“寓意解释”。他们甚至还可以更进一步，听到“太阳王”就在心里充满了崇敬和骄傲。最后这点，用《圣经》释义的术语来说，就是“灵修”层面的释义了。
迈蒙尼德在《迷途指津》第二卷里详细讨论的就是与“太阳”这个例子相似的《圣经》释义方法。
2023.03.01
精选评论
共 3 条圣经这本书其实有很多bug，很多地方在写作时根本没有考虑到不同部分之间的连贯性和逻辑性，所以导致圣经如果按照严格的逻辑学标准来看，可以说是一本漏洞百出的书。这其实也不难理解，毕竟写圣经的人并不是同一个人，很可能是不同时代的不同作者集合起来的一部作品。当然，这些不同的作者之间不可能串通一气，把所有逻辑都补上，所以如果你真的以一个严格理性、科学的角度去看，圣经是无法经受住逻辑考验的。 为了解决这个问题，后来就出现了各种各样对圣经文本的解释方法。最常见的就是寓意式解读，也就是想方设法地把圣经里那些逻辑上有问题、甚至自相矛盾的内容，抠出一个背后的意思来，这个背后的意思就能弥补逻辑上的矛盾。相当于帮助圣经不断修bug，最终把这些bug全部修补住。这其实可以看作是后人对原版作者集合起来的作品的一个很大缺陷的弥补。 不过，如果你从另一个批判性的视角来看，这很像是自欺欺人。因为原版作者写的时候，圣经本身就是支离破碎、无法自洽的。但为了让它符合宗教目的、在信仰上达到完美无缺，就强行赋予它一大堆背后的字面意思，把一些隐晦的地方点出来。 联系起来，这其实是非常牵强附会的。但是对于宗教来说，又很有必要。因为如果基督教不去弥合自己的圣经，那他的信徒就会产生严重的怀疑。 其实不只是圣经，任何宗教经典，不管是佛教经典，还是伊斯兰教的《古兰经》，里面其实都有大量自相矛盾的地方。因为这些书都是古代写成的，不可能有那么严密的逻辑严谨性，而且都是由不同的人、在不同的时代流传下来的。 所以，不管是佛教、伊斯兰教还是其他宗教，普遍都会采用“找字后面的意思”这种看法和方法。说白了，就是普通的一行字，能被他们按照教义解释出各种各样不同的含义，这就是一种典型的“释经”方式。 因此，各类宗教的“打补丁”方法，别看教义完全不同，但方法是类似的，无非就是千方百计地把缺口，以一种大家都能接受、或者大部分人能够理解的方式弥合起来。 这个方法，其实不得不说，确实是一种自欺欺人，但是对于宗教的发展来说又是不可缺少的！
寓意释经原本出于对权威性的顺从、应变，因为历史的变迁，一些经书内容无法自洽、因其信徒歧义等，就必要寓意解释了。根据具体情况采取灵修释经等。就是为经书存在的问题找一个出口、通道，使之符合时代发展的要求。而在更大的逻辑背后，考虑到受众的接受程度，也同时采用隐蔽著述的方式。一句话，就是变通处理，实现适配的目的。
与西方寓意释经类似，东方有微言大义。像古之儒家解读《春秋》，微笑的一个字——“微言”，甚至某个地方为什么无字，都可以解读出宏大的“意义”，甚至大到为万世垂法。