你好，欢迎收听《信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读》。这一集是《上帝之城》的最后一集，我们来谈谈奥古斯丁眼中的国家与正义。首先，我们从“上帝之城”与“地上之城”的具体含义聊起。

 

在奥古斯丁对“上帝之城”和“地上之城”的描述中，历史按照双重的计划发展着，它是由善和灵魂构成的历史。从天使之国里神的统治开始，天使们经历了堕落，善良人类的灵魂和邪恶人类的灵魂两相分裂，迷失的灵魂组成了地上之城。最后，在迷失而邪恶的灵魂受到永远的惩罚之后，在世界的尽头，地上之城会被正义的基督统治所终止。

奥古斯丁的时代还没有“国”的概念，“城”实际上就是“国”的意思。但是，奥古斯丁所说的“上帝之城”和“地上之城”不能简单地理解为“好人国”和“坏人国”，或者其他意义上的“好社会”或“坏社会”的区别。此外，我们也不能从“两座城”的关系推导出教会代表“上帝之城”，国家或帝国代表“地上之城”的结论。教会虽然在表面的形式上保留了神圣的整体，但其中既有上帝的选民，也包括了邪恶者，因此教会并不是上帝之城。

奥古斯丁所说的“上帝之城”是一个超越性的蒙恩群体，它不同于历史上任何的制度；它的成员是由神单独挑选出来的，而不是人自己可以决定的。对“地上之城”或“天上之城”中的成员资格，他是这样阐述的：“两类爱构成了两座城：对自己的爱（amor sui）以至于轻视神，它是地上的；对神的爱（amor Dei）以至于轻视自己，它是天上的。所以，一种是因自己而荣耀，另一种是因主而荣耀。因为一种寻求的是众人面前的荣耀，另一种寻求的是在神前的荣耀，神知道良知是最高的荣耀。在对自己的爱里，统治者和臣民被狂热的情绪（libido）所摆布；在对神的爱里，则是充满爱的内在机制。”（第14卷，章28）