大家好，我是杨照。

在前面为大家梳理了五胡十六国时代的几个阶段，追溯和了解了这段自三国以来中国历史上又一次发生混战的时期，乱局持续了那么久，所有关于王朝系统的统治规范与社会文化等等都开始慢慢有了新的面貌与架构。这些都挑战着固有的汉人文化传统，也影响着后世政权的统治方式。

而这些影响，往往由于“五胡乱华”这样的说法而被忽视，历来的历史叙述也更多重视南朝而较为忽视北朝。

比如我们讲唐朝的历史，一定会讲到“均田制”。而“均田制”其实源自北魏，是一套涉及土地、私有财产与国家政府分配之间的制度。这套制度的出现，与其说是复原古代的理想，不如说是在旧有秩序彻底瓦解之后，激荡出来的一种新的部落精神。部落精神当然是鲜卑人带进来的，然而还必须要经过与汉人环境的长期互动才发展为这样的土地和财产形式。

但讲述北朝历史，这个时代的动荡确实也使得我们认识、叙述它都会面临特殊的困难。比如光是讲官制，魏晋南北朝的官制最麻烦的是，不同的政权设置不同的官，官名可能是承袭、沿用原先就存在的，然而官的职掌与作用，却往往已经发生了很大的改变。更严重的是，许多官名都只剩下空名，有名无实，我们不能仅仅用这些官名来建构这些政权的统治情况。

相对的，南朝就比较容易掌握。从东晋到宋齐梁陈，中间有一个发展的骨干，那就是“门第”。门第贵族作为社会的核心骨干，相对而言是稳定的，不受政权更迭的影响。然而在北方，就没有类似的核心骨干。虽然北方也有大姓，也有“门第”，但是他们相较于南朝并没有那么稳定，他们与外族政权之间也不可能发展出一套固定的互动机制，不同的政权会与大姓、“门第”之间产生不同的互动方式。

在南方，“门第高于皇族”是始终存在的模式，皇帝、皇族通常靠武力兴起，凭借武力取得政权，他们需要门第的协助、配合，他们也会想要取得与门第平起平坐的地位，乃至于进一步控制门第，但是门第有足够的筹码抗拒皇帝在权力和地位上的迫近。