孤独：无限人生书单第9季
编辑推荐
上期节目中，老师在讲到如何剖析数字时代孤独症的病根时，提到自己写过一篇相关的文章，于是编辑顺着线索请老师提供了文章，并请老师做了一小段音频说明，作为上期节目的延伸阅读分享给大家。欢迎感兴趣的朋友们阅读、讨论。
延伸阅读
姜宇辉《你就是我的孤独—— 虚拟偶像，合成人声与数字自恋（digital narcissism）》
文章提要
虚拟偶像是伴随着数字媒体和网络社会的兴起所诞生的一个重要文化现象。它并非只是之前的偶像文化的延续，而更是展现出与数字自恋这个时代症候之间的密切关系。偶像文化的本质体现于超越性和亲密性这一对矛盾之中，由此它天然就与自恋这个人类心理的必经阶段密切关联在一起。
按照弗洛伊德的经典阐释，自恋的本质正是在理想性自我的调控之下引导自我的建构和成熟，而偶像则堪称理想性自我的完美形态。但精神分析仅从心理学的角度来考察自恋，由此就忽视了其背后的技术、宗教、艺术等错综复杂的权力网络。
本文就试图从真人偶像向虚拟偶像的转化过程入手，以数字化嗓音/人声为焦点，深刻洞察其中所突显出的控制和自由这个核心议题，由此对数字时代的主体性重构进行深刻反思。最后，我们将从自体爱恋这精神分析的自恋理论的另一个旁脉之中引申出否定性体验这个可能的解决方案。
文稿
“眼前被他投射为他的理想的形象，即为他在儿童期所失去的自恋的替代者，当时他就是他自己的理想。” —— 弗洛伊德，《论自恋》（第34页）
以虚拟偶像团A-Soul为主角打造的视觉小说类游戏《枝江畔之梦》中有一句发人深省的台词：“她们是真实的，我才是虚拟的。” 如果不把这句话当成戏言，而是认真对待的话，确实会体会到其中所明显呈现出的“我”与“虚拟偶像”之间的那种既亲密但又不无焦虑的纠结关系。之所以纠结，是因为其中鲜明展现出一正一反截然相对的双重意味。
2022.11.10
精选评论
共 6 条理想国的王总是想驱逐诗人，但是现在看来，理想国还是被诗人的故事给吞噬了，这就是命运。哲学家是老年人，诗人是年轻人。但是诗人又是哲学家的上一代前辈。虚拟偶像到底是空虚的机器还是丰满的灵魂？过去人对文艺作品里的角色和幻想的幽灵的憧憬和现在的虚拟偶像崇拜有什么区别？现在的偶像们又能不能像过去的艺术家诗人，王侯将相那样能承受大任？首先对于重视诗人的我来说，越是这样的时代越是需要真正的诗人，能超越技术阉割的诗人，所有时代的先知都也是诗人。
这么长的文章竟然读完了，赚到了😂 感谢姜老师！
有种被说中的感觉。自恋不是自我关切，而是自我否定，其实总在寻找别人的确证和目光。数字化的时代更是如此
但根据德勒兹的生命主义的基本立场，这恰恰是对生命本身的狭隘化理解。生命并非仅局限于人类本身，甚至也远非仅存在于有机物之中，而更是内在于、遍在于万物之中的“生成（becoming）”运动。就此看来，技术和媒介不仅本身就是有生命的，甚至正是在生命之生成和流变这个基本的本体论层次上，它们与人之间形成了密不可分的连接而非二元对立的区隔。
诗的灵魂在于声音，即是回归宇宙一体的声音，也是孤独的声音。
过去是回不去的，只有新的诗才能给虚拟偶像和机器注入生命，不然人类痛苦，人类创造的机器更痛苦