大家好，我是杨照。

在上集节目中提到，佛教在苦行和观生死上有严密的训练要求，其中上座部所重视的“禅定”和后来大乘佛教中的“禅”是很不一样的。

“禅定”有几个主要的训练程序，其中一个是“持息念”，也就是对于呼吸的控制。呼吸是生命的根源，而呼吸又是最自然、无意识的一种人的行为。“禅观”的起点就是将非意识、无意识的行为提升到意识层次上来，使得呼吸不再那么理所当然。去感觉呼吸，进而控制呼吸，也就意味着通过意识改变呼吸的方式和呼吸的频率，乃至呼吸与生命之间的关系。

“禅定”修炼中有很大一部分和呼吸有关。这一部分很容易和道教的“呼吸吐纳”相联结，有助于佛教修行方法传入到中国。不过佛教“禅定”的终极目的并不是养生，更不是求仙，而是控制、去除欲望，从欲望之苦中解脱出来。“禅观”中有“不净观”，是要借由意识的专注，创造一个彷彿内在的眼睛或眼光，观察自己身体中平常看不到的种种现象。

察觉呼吸、看到自己的血液循环、看到肌理腱纽等，然后进一步具体化这内在眼睛之所见。去看到自己作为人最污秽、最不堪的景象，逐渐摆脱作为一个人而有的种种的想望，去除最根本的为了活着而活着的欲望。这只眼睛看到了充满欲望的生命之“不净”，看透了欲望的虚妄本质。从“不净观”看去，一个引发欲望的绝色美女，也不过就是“革囊盛血”，是一个里面装了血的皮套子，有什么值得追求、值得依恋的呢？

“不净观”带来了平等观，美人丑人同样都是“革囊盛血”，哪有什么根本的差别呢？“不净观”还可以破除人们对变化的错误执念。你所看到的皮囊、肌肉、血管等等，都无法持久。从内在的眼睛我们会看到，一旦生命离开了，这个躯体便开始腐化，再美的美女都必然变成一堆长出虫蛆的腐肉，变成一堆白骨。你自己的身体亦也是如此，没有什么可以抗拒变化的恒久本性。