佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
在刘劭所写的《人物志》中有对人的分类与观察，他看到了人具有多元构成，不同的人有不同的“偏材”的特质。
如何对人进行分类
在《人物志·九征》中，刘劭将人的多元构成进一步复杂分化，提出了九种不同的元素——也就是神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言。同样的，除了圣人之外，一般大部分的人都不可能得到充分平衡的“九征”，而必然有所偏至，一个人拥有的某方面元素多一点，他也就相应地可以变成了某一种人。
例如“神”的多寡倾向，决定了一个人会比较平和，还是比较别扭古怪。“精”的多寡，决定了一个人的个性会比较光明，还是比较阴晦、内向。“筋”的多寡，则决定了这个人是勇敢还是胆小。“骨”的多寡，决定了这个人强悍还是退却懦弱。“气”的多寡，决定了这个人是躁动不安的，还是沉着稳定。“色”的多寡，决定了这个人是深沉不快乐，还是和悦欢愉。“仪”的多寡，决定了这个人在外表上是比较正常的还是透着古怪的。还有“容”这种元素，决定了一个人以怎样的方式来行动。最后是“言”，决定了一个人的说话方式和风格，以及连带地决定这个人是“慢郎中”还是“急惊风”。
《人物志》各篇的内容主轴就是以不同的标准反复对人进行分类，让各种分类标准彼此交杂交错。如此，创造出关于人的复杂认知，也就是承认、肯定人的多样性，几乎能够进行近乎无穷的多元划分。《人物志》的特色就在于它不是以一元、普遍的立场探索“人”，不是要追求统合人表面的多样性，而是相反地，它对人的多样性充满了好奇和关注，要找出方法来理解并且突显人的多样性。
“品鉴”是一套观察人、了解人进而评判人的方法。“品鉴”人物的活动早于刘劭的《人物志》，这种评比人物高下的习惯，影响了《人物志》的写法。关于对人物的高下评比，刘劭设定了三个等级，分别是“偏材”、“兼材”和“兼德”，这是与他的多元材质观念相配合的。
2022.10.11
精选评论
共 6 条古MIBT分类法
分类是我们认识事物的基础，《人物志》的出现，表明已经对人之才性有了较为清晰、深入的认识。 同时，《人物志》出现的背景，应与儒家政治理念有关。儒家政治学的一项重要原则，就是最大的功劳不是做事，不是立功，而是选拔人才。
原来古人早就教导我们内向并不比外向差。品评不同才性品质的高低本身就是不提倡的。
一种特性会给人带来长处，同时也就会带来缺点，两者永远并生共存。人身上的优点和缺点，往往出自同样的原因。常常这样觉得 但又常常忘记
人物志这段跟看理想一门心理学里讲的大五人格放在一起听好有意思
好像就是如此 我们认为可以评价某人 了解其本性 我们是认为自己可以比对方高半级的 才会看一个人越具体。欣赏得越具体。而圣人凡夫没资格评价 自然也关注 关心少了 如果圣人是阳光 我们坦然接受阳光普照就好了