佛教与外族如何改变中国：魏晋南北朝
大家好，我是杨照。
南朝宋：三代而亡
在上一集节目中我们讲到了，刘裕代晋自立，建立了刘宋政权。不管是从寒门、军人出身来看，还是后来进行的“土断”伤害了贵族的利益，刘裕都必然和原来的贵族世家格格不入。
有一个很有意思的故事是，刘裕当了皇帝后，有人送他一件贵重的礼物，那是一个琥珀的枕头。想想看，琥珀要能当枕头，那得有多大一块啊！用今天的话来说，那真的是一个奢侈品或者收藏品了。但刘裕收到后如何呢，因为他当时正要带兵出征北伐，他知道琥珀有止血疗伤的功能，所以他就下令将那一大块琥珀枕打碎，然后分给每一个部将每个人一小块碎片，让他们各自拿去磨成粉，带在身上以备战场上不时之需。
皇帝做这样的事，看在世族的眼中，那可真是天大的笑话啊！是什么样的土包子不了解琥珀的价值，不知道那么大的琥珀有多难得，竟然拿去磨成价值低廉的药粉！世族的奢糜，一方面是他们有财富条件可以挥霍，但更重要的，另外一方面也是他们需要用这样的夸张行为来标示他们的身份，和其他人区隔开来，显然，甚至也和不懂得琥珀价值的皇帝区隔开来，取得了睥睨、讥嘲皇帝的高度。
刘裕也很清楚世族对他的态度。在《宋书》里，还记录了另外的这么一个故事：
“…中书舍人王弘为太祖所爱遇，上谓曰：‘卿欲作士人，得就王球坐，乃当判耳。殷、刘并杂，无所知也。若往诣球，可称旨就席。’球举扇曰：‘若不得尔。’弘还，依事启闻，帝曰：‘我便无如此何。’”
2022.09.20
精选评论
共 12 条通泰寺，现在就是南京的鸡鸣寺，南京网红赏樱花处，到现在南京还有很多寺庙，还有六朝博物馆，可以来南京玩。
当北朝拓跋氏致力于游牧民族之武力与中原文化整合之际，南朝则在持续内耗，一朝不如一朝。 拓跋之后，无论是西魏汉化的胡人宇文泰，还是东魏胡化的汉人高欢，照样在推动整合融合。 西魏一系笑到最后，遂有隋唐。如陈寅恪先生所说，取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
在北京的朋友，希望大家去看一下民生美术馆的敦煌展，是敦煌博物院官方主办的，里面有大量近70年很多有名的大家临摹的壁画、塑像，还有像西魏时期的“285窟”；中唐时期的“320窟”等等奇观的整窟原比例临摹，从任何一个角度（历史、风俗、宗教、八卦、绘画、音乐、食俗）等等，都是绝好的体验。配合杨照老师的音频，肯定会带来不一样的思维享受。我今天去看了之后打算再去一次，信息量太大，哈哈哈😆
向荣 ：谢谢。买了敦煌的摄影册，这就去看看。
梁武帝厉害喔( ⁼̴̶̤̀ 오 ⁼̴̶̤́ )
有没有读过杨照老师的《讲给大家的中国史》套书的听友？书本跟播课节目区别大吗？我在想要不要买一套，但家里藏书书太多，有点没地方放了，犹豫中......而且这套书怎么没有元和清两部分？杨照老师好像说过，不记得了。
153****6971 ：课随书改，差别不大。无必要
前三章通过时间线讲了两晋南朝的变迁。 这个时候的政治力量有势均力敌的两股，稳定的世家大族和不稳定的军事力量，因而是铁打的贵族流水的皇帝。但为什么两种力量能保持一种稳定而不能完全取而代之呢？又或为什么这个时候的政体仍然是君主制呢
竟然很喜欢刘裕这种实用主义
申不害，韩非的书其实要跟加细说下，能把这虚头巴脑的研究给反研究了。
太精彩了
接上条，忘了说还有“民族、阶级、意识形态、战争、宠物、婚俗”等等，总之各取所需吧。