温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
中西比较的眼光：庄子与伊壁鸠鲁学派
在钱穆的《中国学术思想史》的第二册当中，有两篇钱穆早期的作品非常特别，那是他拿西方的斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派来比对、来弘扬中国传统《中庸》和《庄子》的思想。
这两篇文章完成在1923年，相对比较早，甚至连《先秦诸子系年》钱穆都尚未完成。所以关于中国古代诸子思想，包括例如说“老子在庄子前面”，那个时候钱穆还没有形成这样的看法。
他在文章里面也仍然将《中庸》视之为子思的作品，跟他后来主张《中庸》其实是战国后期才有可能出现的著作，当然也有所不同。
不过虽然在这么早期，他对于诸子学的全盘看法还没有形成，但是他对于《庄子》跟《中庸》思想的内核，其实已经突破了传统，他有他自己的一些重点的强调。
显现得最明显的，就是和西方的斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派来相对照，例如说用伊壁鸠鲁学派来讲庄子，他看到的庄子或者是凸显的庄子的重点，就会非常有意思。
他说，庄子是抱快乐主义的哲学家，这是因为当时在比较粗浅的分类上，一般是把斯多葛学派称之为叫做“禁欲学派”，他们主张人应该要禁欲，应该要尽可能地排除各种不同的欲望，因为欲望只能够带来痛苦。
但另外相对的是伊壁鸠鲁学派。伊壁鸠鲁学派有的时候又被称之为，当然这是不对的、笼统的说法，“纵欲学派”或“纵欲派”，然后认为，他们是追求快乐。
这个“快乐”有特定的一种名词，称之为叫做 Hedonism。所以钱穆很有意思的，他用 Hedonism 伊壁鸠鲁的这种快乐主义来形容庄子。
内求自得：庄子的快乐主义哲学
那庄子是怎么一个“快乐主义哲学家”呢？
就从《逍遥游》开始，开宗明义第一篇，这就是庄子理想当中的快乐状态。这种状态我们可以用伊壁鸠鲁哲学来予以解释，那就是“快乐是善，而苦痛是恶”，他认为《庄子》整本书都充满了这句话的精神。
2022.09.14
精选评论
共 5 条听完第一遍，不懂，看完文本，还是不懂，继续努力
伊壁鸠鲁所说的快乐并不是肉体的快感，而是指一种明智、清醒和道德的生活，其中最关键的因素在于是“没有痛苦”和“感受到幸福”。 《庄子》推崇的境界是“无己”，要求人抛开所有的生死、道德、偏见、祸福、是非，达到“无待”，即不受任何外部条件影响的境界，也就真正实现了逍遥。 可见，共同点在于，追求真正的幸福，无需借助任何外部条件，无需狂热追求物质享受，而要向自己的内心寻求，真正属于我们的、我们自己可以支配的快乐，是内心和精神的快乐。
庄子讲的是消除二元对立，所以善恶也是相对的。与西方的这派有相似却不尽同。
斯多葛学派：这不是伊壁鸠鲁继承了斯多葛的那一部分吗？
非常喜欢庄子，这一讲讲的太好了