信仰的启示：古希伯来与中世纪经典选读
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前面我们已经说了保罗对早期基督教传播的特殊贡献，要不是保罗，说不定弱小的、备受犹太人和罗马人歧视的基督教早就云飞烟灭，消失在历史的长河里了。公元1世纪，保罗开始的工作结出了成果。到公元3世纪中叶，基督教已经是罗马帝国发展最快的宗教。它从最初的家园传播到了叙利亚、小亚细亚、希腊、意大利、法国、英国、北非和西班牙，甚至超出了罗马帝国的范围，进入亚美尼亚和埃塞俄比亚。但是，它在罗马仍然是一个少数人的宗教。
早期基督教是基督教历史上最纯粹、最美好、最理想主义、最有魅力的时期，它没有权力等级，所以没有腐败。它一点一点地默默传播，从小到大，能有吸引力，让信仰者愿意为它而死，一定是因为它有能打动人们心灵的东西。它与社会弱势群体的关系、它的人道主义都是值得我们今天认真地回顾的。
然而，基督教被罗马帝国认可之后，尤其是在它成为罗马国教之后，发生了罗马式的权力变化。这也是基督教的罗马化，基督教开始变质的过程也是我们今天应该认真回顾的一段历史。
所以，我们在接下来的三集里，会分别探讨早期基督教与弱势群体的关系、它的人道主义魅力以及它的罗马化这三个方面的问题。这是这三集里的第一集。
基督教如何成为罗马国教？
公元313年，皇帝君士坦丁一世（Constantine I，306—337年在位）颁布《米兰敕令》，扭转了两个半个世纪以来歧视和迫害基督教徒的国家政策，改为允许和宽容。他自己也成了第一个公开信奉基督教的罗马皇帝。根据教会历史学家尤西比乌斯（Eusebius，约260—339）的记载，君士坦丁声称他和他的士兵曾在中午的阳光下看到一个十字架，上面刻着“以此征服”。那天夜里，他梦见基督拜访了他，身上带有相同的符号，命令他在与当时的罗马帝国皇帝马克森提乌斯（Maxentius）交战时以此为标记。公元312年，君士坦丁在米尔维安大桥与马克森提乌斯决战，马克森提乌斯兵败，溺水而死。
2022.08.24
精选评论
共 5 条基督教劝信徒爱上帝、爱人如己，这其实和每个人天生自爱的本能相违背的。更适应人性的，其实是儒家这种按血缘关系分亲疏的爱。 但是，一旦放到乱世之中，那些朝不保夕、苦难不断的弱势群体，却愿意相信，因为这种和上帝特别亲近的感觉，哪怕未来苦海无边，也有最值得信赖的力量支撑。所以，基督教是一种典型的弱者宗教。 至于罗马皇帝君士坦丁开始对基督教示好，进而继任皇帝狄奥多西把基督教变成了罗马帝国的国教，乃因为帝国持续的内战，民众苦不堪言，使得基督教广为传播，信徒日众，皇帝遂想收编他们。 从君士坦丁一生的行为可见，他基本按预期控制了基督教。只不过，继任者们不如你君士坦丁那么厉害，而基督教又是从反抗中诞生的，从来不缺乏对世俗政权的反抗精神和勇气。 等到蛮族入侵，西罗马帝国覆灭，于基督教可谓天赐良机，世俗政权的真空，教会当然不会放过。
渐变画 ：爱自己是人和动物的共性，能够爱所有人和爱上帝才是人和动物的区别，并且这一点也是人本性的一部分，例如孟子就有“恻隐之心，人皆有之”一说。 儒家最大的弊端就在于，相信世俗世界存在能够完全克服人性弱点的完美人格的“圣人”，并将他推崇为统治者。当然，无独有偶，柏拉图也将《理想国》奠基于完全以哲学指导人生的“哲人王”身上。从“完美人格”出发自然推导出“完美国度”（大同世界、乌托邦）。 关于世俗世界是否存在“圣人”这一问题，没有一个绝对“有或无”的回答，因为它是无法验证的。既然概率不是百分之百，那就有“伪圣人”登上权力顶峰的危险。 基督教关于人之罪性根深蒂固的观念恰好帮助我们驱散了“圣人”的迷雾，让我们从纠结“如何成圣”“如何寻圣”的迷宫领出进入现实世界。一个人人皆有私欲的现实世界，在这样的前提下，去思考人生、社会以及国家的建构。既然人人皆不可靠，就只能依靠法律和制度去约束人性之恶。 倘若我上面说的你不接受，那么还回到你最初的观点“爱自己”是人的本能。那么请问“圣人”具备这一本能吗？倘若你说“圣人”毫不利己专门利人，那他就丧失了人的本性。倘若你说，圣人也“爱自己”进而根据血缘的亲疏远近爱周边的人。那这个“圣人”在成为国君后就一定会滋生腐败，产生利益圈层和小团体。 不要告诉我，“哪个国家都有腐败”。因为，在基督教国家腐败不属于应然而仅仅是实然。而在儒家主导的“圣人”国度，腐败从一开始就是被默许的“应然”。放在今天你所谓的儒家的血亲关系辈分亲疏叫“人情社会”，其实就是“社会腐败”。
千万不要小瞧来世、前世这些概念。很多人现在一听到这些就觉得只是封建迷信，但世界上仍有60亿人相信这些概念。如果真的是无神论，什么更高力量、什么法则都不信的话，最终基本上一定会陷入迷茫，对世界本质产生深深的怀疑和痛苦。 从身心健康的角度来看，信仰一个宗教对内心安宁和平静非常有利。换句话说，不管是基督教、佛教等大的宗教信仰，对于内心没那么强大、无法自己构建坚定信仰的人来说，就是一根救命稻草。它能让人在各方面做事更加坚定，变得更加乐观，整体更加快乐。 当然，如果一个人本身就有很坚定的内核，能够找到自己的信仰，不需要依靠宗教，也不需要通过宗教描绘的死后世界、来世、轮回等内容来坚定自己的信仰和做事的动力，那么他可以创立自己的信仰，没必要去信宗教。但无论如何，最终还是要回归到更加本质的东西。 从更本质的层面来说，人得有一个信仰，一个无论如何自己都一定会继续捍卫、不需要去质疑的信仰。没有这么一个东西的话，如果只是纯理性地生活，不去和你所认为的这个世界真正的本质进行交流，那么人这一生其实是很难达到一个非常高的幸福程度的。 所以说，当看到各种各样的宗教信仰时，内心还是应该抱着一种为自己的人生解惑、为自己的人生寻找潜在意义的态度。如果完全还没接触某个宗教，就直接把它定义成封建迷信、定义成绝对不能接触的东西，那其实就等于是自己把这扇门给关上了，把自己的可能性给封闭了。难道这么多信宗教的人全都是傻子吗？有那么多博士、高材生也都信，他们寻求的就是一种心灵的安宁，以及信仰带给他们做事情的动力。这些才是我们应该从宗教身上真正抽象出来的有意义的东西！
谁痛苦谁改变。早期基督教的兴起正是唤起和促进了底层人民、特别是妇女阶层渴望平等与自由的心声
真好听！原来基督教义在当时是如此的有前瞻性现代性。可惜现在的基督教却被视为保守的落后的