论爱欲：爱的哲学启示录
文稿
你好，我是汪民安。上一集，我们说了邻人之爱如何在爱上帝的前提和框架下得以成立的，爱上帝，也可以同时爱他人。但是爱上帝，是不是一定会爱自己呢？这一集我们就来讨论这个问题。
在这里面存在着两种可能性：第一种，爱自己，也就是所谓的自爱，我们可以用前面邻人之爱的逻辑，将爱自己和爱上帝结合起来，将爱上帝作为爱自己的依据，因为上帝爱自己，所以自己也应该爱自己。
这种以上帝之爱为前提的自爱，会得到基督教的认可。对他们来说，这是正确的爱自己。奥古斯丁就说，“这也是他应该爱自己的方式，以此方式他可以‘爱人如己’而无任何危险。”
但是，还有一种爱自己走向了爱上帝的反面：这种爱是脱离了爱上帝的前提和框架而爱自己，在基督教看来，如果不是因为爱上帝而爱自己，如果是爱自己优先的话，那么就不可能爱上帝。
因为爱自己当然会将目光和关注点放在自身身上而不会盯住上帝，这样，爱自己当然就会轻视上帝。这是不义之爱。
用奥古斯丁的原话来说就是，“任何以别的方式爱自己的人都爱得不义。”因为他爱自己是为了变得不义，也就是为了变坏，因此实际上就不再是真正地爱自己。
这正是奥古斯丁的世俗之城中的爱。也就是奥古斯丁所说的“贪爱”，贪爱也就是轻慢上帝之爱。所以爱自己在这个意义上就可以一分为二：爱上帝的爱自己，和不爱上帝的爱自己。
和上帝之爱对立的三种贪爱
那么，这些不爱上帝的爱自己，或者说这些和上帝之爱完全相对立的贪爱包括哪些呢？根据奥古斯丁的自我反思，他认为有三种贪爱，实际上也就是三种欲爱：情欲，口腹之欲，以及目欲。
第一种情欲指的是身体的欲望，也就是淫欲，特指肉体之爱。这是最根本性的贪爱。它与生俱来，它附着于身体本身也沉迷于身体本身；有身体就有这种淫欲；同时，它也是灵魂的邪恶，它让灵魂沉浸在对身体的关注中而变得浑浊。
2022.08.08
精选评论
共 9 条听了之后觉得有点傻（请原谅），我脑海中立刻就浮现出中世纪为了禁欲而隐居荒野的基督徒，然后有些牧羊女晚上会闯入他们的房间抓弄他们，哈哈~
存天理，灭人欲。
好好啊收获很多！！
讲得真好！
喜欢柏拉图和苏格拉底，不喜欢中世纪的观点，盼着后面的内容
宗教真是一个很好的统治工具啊 不知道为什么这些内容只会让我感到被压抑被控制 从而耐下性子认真去听在一定程度上也是会让人感到些许不适的事情了
非基督教文化无原罪观念，因此，从人之初性本善出发，取得善的途径却是恶，基督教从原罪或性本恶出发，开出的药方，却是爱。能这样理解吗？
背景音乐好好听
下集见！