乱世如何求生：从东汉到三国
大家好，我是杨照。
上集节目中提到，六朝时期，“清谈”的重点越来越抽象，于是在士人中间开始出现了一波又一波的流行话题。
“名教”与“自然”的辩论
“才性”这个话题流行了好一阵子，也就是探讨一个人的天性和能力，之后谈得太多也谈不下去了吧，于是名士们转而流行谈“自然与名教”这个话题。谈这个主题，是理所当然的事情。因为“名教”是维系当时集体秩序的主要力量，这些人都生活在“名教”的规范中。然而，乱世所造成的秩序瓦解，又必然带来一种反人为秩序、不相信人为秩序的悲观的看法，抱持有这种主张的人就反其道而行之，抬高“自然”，以追求“自然”为时代的出路。“名教”和“自然”之间存在张力，这两个都是宽泛的大题目，也很适合作为辩论的主题。
讨论“名教”与“自然”，还有一个社会功能，那就是为名教背后的贵族秩序提供合理化的主张。有的名士主张“名教”即“自然”。也就是说为什么会有贵族阶级，为什么会有人高高在上，其他人却身处卑贱呢？这就是因为“自然”，这种等级差别对他们来说是自然秩序的一部分。像上集节目中提到的那样，在“清谈”中，名士们往往用戏剧化表演的形式，谈论并且突显自己的价值观。
“清谈”的戏剧化表演的领域，从有限的谈论形式，逐渐扩展到生活中的方方面面。在这种空洞化、表演化的时候，不仅出现了“语不惊人死不休”的风格，还有名士将自己的生活也刻意弄得和别人不一样，刻意追求惊世骇俗的风格。而这些名士主张，“名教”是“反自然”的，而“自然”应该高于“名教”，那么，这样一来，人就应该按照“自然”，过一种“反名教”的生活。
2022.08.06
精选评论
共 4 条说起魏晋艺术的繁荣，除了贵族们对于名教束缚的“反动”，这种内生精神动力。随之佛学东渡，某种程度又是一种思想解放，让贵族们的“艺术表现”能够吸收外部精神资源。 佛教当年的重要性在于，既为当时一潭死水、阶层板结的社会面提供了流动性，又为上下脱节、各自为政的王朝提供了黏合剂。
还记得在那个深夜，我的五官，心识被罪恶欲望侵蚀，痛苦不堪。是一名隐世高僧寥寥几句带我到彼岸，去邪大师。唤起了我内心最本真的爱。
人们现在更是很是爱追求个性了，个人主义万岁
“从中古到近世，其中最大的一个关键，仍然是社会流动。从理论上讲，也正因为社会流动的存在，才会出现社会的巨大转变和发展。” 也适合当下吧。