乱世如何求生：从东汉到三国
大家好，我是杨照。
“礼教”是魏晋贵族社会赖以维系的核心
前面的节目中提到，魏晋时期放浪形骸的“名士”，只是极少数人，而正因为少数，所以突出。更重要的一点是，这些“名士”，其实个个都是贵族出身，都有世家的身份，因为他们受过“礼教”的强烈拘束，才需要用那么激烈的方式来反抗“礼教”。
“名士”们在以生活显现自由，以言论突出“玄学”的同时，他们绝大部分的人都其实都还是“礼教中人”，经学传统仍然在世家大族内部延续着。那时出现了几部有突破性的经书注释，比如何晏注的《论语》，王弼注的《周易》，是经学史上的重要著作，至今仍然流传。也是在那时，出现了后来困扰中国经学研究一千多年的文本，叫做《古文尚书》，直到清朝，经过閰若璩的详细考据，才证实了《古文尚书》其实是由东晋时代的梅赜所伪造的。梅赜能够伪造出欺瞒后人上千年的文本，也显示出那个时代人们拥有深厚的经学知识。
也是在这个时代，有了深深影响唐朝，乃至宋朝的王肃的《毛诗注》，这部著作确立了一种看待、解释《诗经》的规范。而这些，都还不是魏晋经学的核心，在普遍性和重要性上，它们还不足以与“三礼”的研究相比。
如果没有“三礼”中的《周礼》，没有对《周礼》的认识与研究，那么就不会有后来北朝制度的建立。北方的世家大族以他们维系的经学知识，与外来的“蛮族”势力合作，创建出北朝的制度，进一步奠定了后来隋唐制度的基础。北朝、而非南朝的政治制度，是隋唐所继承、发展的。
从这个角度看，隋唐新帝国在思想上依赖的是六朝时期北方世家大族的“礼学”，尤其是他们对于《周礼》的研究。除了《周礼》之外，《仪礼》《礼记》也都很重要。《仪礼·丧服篇》在六朝格外受重视。《隋书·经籍志》记录的与《仪礼·丧服篇》有关的著作，就高达七十一种。
2022.08.04
精选评论
共 10 条人嘛，对炫耀性消费的需求总是存在的，身处低位就是“你有我也要有”，身处高位则是“我有的你们都没有”，“五石散”就是这么个东西，你们买不起；“清谈”也是这么个东西，你们谈不来。
杨老，没有看史料，但五代十国应该不是单纯的庄园经济，而是范围跟大的区域性分工土地经济，那个时候的官的概念应该是军事性组织框架。 （只是猜想）奇怪的是后晋是怎么扛住北方冲击的。
鲁迅自己那么了解中国文化
反而是有对抗意识，才会存在那么久。
总觉得差了一点什么，以此基础的中国情况，怎么会存在370年？郡县的概念从秦到汉末400多年，这种向心力是怎么瓦解的，那么多武装集团怎么会就为了打一点地盘，够谁分的。这种庄园经济本身就有缺点会快速打破。晋朝到底干了什么蠢事？
这集说的五十散，我前几天在抖音里面看到过，基本意思是一摸一样的。还是个百万粉丝的主播，这是盗用了看理想的知识去抖音弄流量了呀😂
魏晋奇葩说
时尚都是跟风呐！
原来服“五十散”是皇帝短命的一个变量啊。。。你说他们都以身试毒了，还不能幡然醒悟吗😂
听杨照老师的节目真是涨知识。五石散是中国最早的全民养生保健品吗？