温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
在《国史大纲》当中，我们提到了，钱穆其实一直不断地对到底什么是“通史”，为什么要写通史，尤其是在1940年代战争期间，为什么要有这样的一份通史的知识，希望能够传播给更多的中国人可以接受、可以理解，他有非常多细腻的考量。
朝代更迭、禅国让贤：王莽篡汉背后的社会思想根基
在这一期的音频节目当中，接下来我们来看一下，所谓“通史”因为有比较广大的时间规模，因而钱穆就可以对于中国历史上面、前面奠定一些什么样的基础，或者发生了一些什么样的事件，它的长远影响做出更准确的判断。也可以倒过来，对于为什么在历史的这个时期出现了这样的一件事，把眼光拉开，从更久远以及更广大的因素上面去进行探索。
例如说讲到了“王莽篡汉”，为什么会发生这样的事情？
从通史比较广大的范围跟尺度上，钱穆他的解释是，我们先要了解在汉武帝的时期就形成了这样的一个士人政府。过去从封建瓦解以后所产生的各种不同的混乱，使得汉朝的帝国朝廷在前期一直不断在摸索的，要如何重新建立一个可以统治帝国的政府，其实并没有找到明确的答案。
他们只能够勉强维系着由秦始皇雄才大略、依照法家的原则，依照以法执行，然后将帝国当中的每一个人都变成黔首，都变成没有面目、没有人格、没有特殊身份的一视同仁、扁平化所看待的被统治者，在这样的体系里面勉强维系着。
可是到了汉武帝的时期，重大的变化发生了，那就是在董仲舒的建议底下，彻底改造了整个政府。
从此之后，中国有了士人政府。这些人都是读书人，而且这些人靠着“五经博士”“博士弟子员”，靠着后来的太学，他们有一定的在儒学上面的训练。他们必须掌握相当程度上的儒术，再配合上一些法律执掌上面的技能，才能够进入到政府里面，在政府里面得到相应的位置。
2022.07.27
精选评论
共 7 条我把杨老师今天文稿最后两大部分抄入了日记当中
董仲舒的天人感应、上古时期尧舜的禅让的思想延续·····从而使得崇古信古的儒士王莽崛起。突然感觉自己的认知碎片正在组合。。。
钱穆先生指出，在西汉发展越来越完整的变法和让贤理论之始在于战国晚期的阴阳学家邹衍的五德终始说，也是“王朝德衰，天降灾异”、“天运循环”的源头，与董仲舒“通三统”学说结合，开始大力鼓吹变革，也不承认有万世一统的王朝和不变的政治体制。
历史简直太有魅力了
好可惜啊！感觉中国的士人本来也是有某种朴素的民主和共和的思想，但是在那个时代是不可能在如此庞大的帝国里做到的
王莽篡汉，并非刻意为之的大阴谋大颠覆，而是主流思想演化的必然，王莽其实是一个思想代言人。 汉初精英们为了治国不得不延续秦朝那一套，但如果只是死板的挪用，如何证明自己的执政合法性呢？他们想到的是，复古，周朝用的那套经典就是标准答案。 王莽的速朽，也实锤了那种理想化、教条化的复古是行不通的，促使两汉之际的精英们思考，到底怎样的帝制更合适。 当圣王有序传递的观念受到打压，“皇室万世一系”成为可选项，皇室当然愿意，其他世家大族也乐见其成。因为，当年的“皇帝”更像是一个官方代言人，实际执政群体非常大，彼此之间相互制衡。同时，这也与儒家的“神道设教”不谋而合。
王莽的理念治国是不是很像赵括的纸上谈兵？但造成的灾难更大。