温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
在上一集的音频节目当中提醒大家，钱穆有一本著作叫做《中国文化史导论》，而钱穆自己是明白地希望读者将这一本书跟《国史大纲》一起读。
秦的灭亡：“贵族政府”与“黔首平民”的隔绝
经由《中国文化史导论》的启发，我们对读的情况底下就会注意到，《国史大纲》在讲到秦汉帝国的时候，它有非常清楚的一个主轴，需要我们好好地来体认并且予以吸收，那就是，从战国末年历史变化的主体最重要的、需要我们看到的是在政治的领域。
但它到底发生了什么样的事情呢？它有几个关键的步骤：第一个步骤是大一统，而大一统的主力当然就在秦，是秦以这种军国主义崛起慢慢地收拾了六国。
但配合秦的变化跟发展，背后其实是经过了几百年战乱之后，人心再也受不了来自于分裂所产生的所有动荡，大家希望能够安定。那因为过去全部都是在分裂情况底下所产生的征战，就倒过来认为只要大一统，也只有大一统，才能够带来和平。
不过在大一统形成的过程当中还有另外一个现象、一股力量我们不能忽视，那就是贵族跟平民力量的消长。包括秦之所以能够以军国主义的方式崛起，它靠的其实就是动员平民，而且以法家设计出来的这种种不同的机制能够更有效、而且更彻底地动员平民，就使得它跟东方六国相比具备有这样的优势。
因此等到秦建立了帝国之后，自己本身的王室产生了在这个时代的潮流底下最大的问题，用《国史大纲》里面的说法，我们可以看得到、理解，那就是所有的东方六国这个时候都被消灭了，嬴氏，也就是秦王政，他这个家族跟他所形成的统治力量就变成从西周封建一路传留下来最后一个贵族政府。
因为它是一个最后的贵族政府，所以跟平民之间基本上是对立的，因而产生了秦代历史最鲜明的现象，也是秦后来之所以快速灭亡最根本的问题，那就是这个贵族政府跟平民之间是没有认同的。
2022.07.22
精选评论
共 8 条关于古代中国社会的分层，钱穆先生称之为是四个“流品”即士农工商的“四民社会”；其中，今天眼光看是高级知识分子的“士”起中坚作用，先秦为“游士社会”；而西汉则为杨照老师提到的“郎吏社会”，西汉刚建国始至文景之治结束时还好，但汉武帝时代刘彻对于郭解的态度就表明此时已经没有任何供先秦游士活跃的空间和土壤。
金大喜的男朋友 回复 DUTCH pig. ：元朔二年（公元前一二七年） 主父偃说上曰：“茂陵初立，天下豪杰并兼之家、乱众之民，皆可徙茂陵，内实京师，外销奸猾，此所谓不诛而害除。”上从之，徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵。轵人郭解，关东大侠也，亦在徙中。卫将军为言，郭解家贫，不中徙。上曰：“解布衣，权至使将军为言，此其家不贫。”卒徙解家。解平生睚眦杀人甚众，上闻之，下吏捕治，解所杀皆在赦前。轵有儒生，侍使者坐，客誉郭解。生曰：“解专以奸犯公法，何谓贤！”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者，杀者亦绝莫知为谁，吏奏解无罪。公孙弘议曰：“解布衣，为任侠，行权以睚眦杀人。解虽弗知，此罪甚于解杀之，当大逆无道。”遂族郭解。——《资治通鉴》
DUTCH pig. ：这个汉武帝对郭解的态度具体可以说说吗？
杨照老师，听了您的节目一直想读一读古文，但是苦于古汉语知识不足。记得您有次节目您提到一本这方面的书，当时没有记下来，翻了好多节目也没找到，能烦请您再告知一次吗？非常感谢！
150****3975 ：王力的《古代汉语》挺好的，我的古文基础很差，一开始我是读钱穆先生的《国史大纲》碰了壁，不甘心啊，这么好的书，我竟然读不懂。然后偶然听了杨照老师的《史记百讲》后，我大受震撼，史记怎么这么有趣呢？然后又读了一遍《史记的读法》，读《报任安书》部分时，感动哭了，被司马迁的精神所折服。然后我立即开始读《史记》，读繁体竖排看不懂时，我就三全本搭配着一起读，读了四五个月后把《本纪》和《世家》读完了，现在又重新回头再读一遍，现在阅读不需要看译文了，而且繁体竖排也适应了。现在再翻开《国史大纲》，读的懂了啊！真开心！现在也在同时读《资治通鉴》和《读通鉴论》，相当开心。
南子 ：我记得杨照老师提过一本书《汉语史稿》，这是我当时听节目有印象还买下来的书，可能有点帮助吧。
想到了盐铁论
刘邦政府最大的一个特点，是中国历史上第一次出现了执政者以平民为主——沛县功臣集团。接下来，皇帝在选人用人的时候，也不再遵从先看血统的说法了，而成了与皇帝的亲疏、有没有钱、有没有特技，这就彻底把遗忘的贵族逐出了统治集团。 那既然你们都是平民，为啥是你统治我呢？为了换来执政合法性，汉朝选择了文治之路。董仲舒则更是靠“天人感应”那一套理论，把合法性做实，同时也让帝王们再也离不开文士。