温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。我们继续来为大家介绍钱穆他在《国史大纲》以及《中国历史精神》相呼应的这两本书当中，他对于中国历史的一些看法跟解释。
中国历史的生力与病态
在上一集的音频节目当中提到了《中国历史精神》的书里面，钱穆特别去分辨生理学跟病理学，类似的这种分别的方式，但是从不一样的角度予以应用，也出现在《国史大纲》的引论里面。
《国史大纲》引论钱穆他有这样一段话，他说“一民族一国家历史之演进，有其生力焉，亦有其病态焉。生力者，即其民族与国家所由推进之根本动力也。病态者，即其历史演进的途中所时时不免遭遇的顿挫跟波折也。”
这呼应了我们怎么看待历史。我们是要从生理学的角度来看待历史，也就是以民族跟国家作为单元，是去研究这个民族跟国家它内在根本的推动力——之所以能够形成这样的民族跟国家，它的道理到底是什么？
但还有另外一种看法经常产生误会，那就是我们看到的我们记录、我们叙述的只是这个国家跟民族生病的状态。那就像马克思看到资本主义的病态，因而把它扩大，变成了是整个西方历史乃至于人类历史的通则。这样的一种历史的研究法，也是把一个民族跟国家他生病的状态误认为一直都是这样，也会一直都是这样，把它提高了一个层次，上纲成为本质，我们要在历史的探究上面特别小心这件事。
这样一个背景要告诉我们说，在1940年代钱穆写《国史大纲》的时候，到1951年他写《中国历史精神》的时候，他所看到的，他要提醒，中国是在一个严重生病的阶段，那中国生了病，而且生了重病，因此不只需要治病，还需要救命。
老实说这是老生常谈，从受到西方冲击到了19世纪的后半期，那时候有这种亡国的危机感，从康有为“公车上书”、万言书，打动光绪皇帝的主要的说法，就已经提出了这样一个中国生病到快死掉了，我们不能够拖，我们一定要赶快来救治中国这样的一种论点跟这样的一种呼吁。
不过我们也不能就单纯的用这种方法忽略了，钱穆在这样的一个老生常谈当中，转出了两个不一样的论点。
治病，不能把本来的命丢掉不要了
2022.07.06
精选评论
共 6 条读《国史新论》，看钱先生几十年前就把今日高考、古代科举的流弊剖析的一清二楚——“考试只能选拔人才，却未能培养人才”；苦读十几年四书五经的升斗小民当了官人，毫无打小门第的熏陶，缺乏眼界和其他能力，对行政事务一无所知；更是没有了中间阶层制约皇权，更是为异族统治、专制制度大行其道提供了土壤。
#钱穆学思总览80讲# 45丨《中国历史精神》3：近代中国的病因，起自科举制？ 从某种意义上讲，科举制让皇权能够从大量的平民中拔擢人才，不再依赖于世家大族的门生子弟，从此，胜利的天平就从士族门阀转向孤家寡人的皇帝。 我们也能看到，科举制实施以来，官员们的地位是一朝不如一朝，隋唐时期大臣还可以对皇帝平起平坐，宋朝皇帝尊重文人是出了名的，到了明朝朱元璋则会在朝堂上侮辱性的打屁股，而满清竟然成了自称奴才还要看你血统和出生。 可以说，钱穆先生洞悉了病因之一，就是皇权独大，缺乏制约。
“科举还是很容易都吸引了一些利禄之徒。既然他是追求利追求禄，他能够当上了官，在政府里又拥有跟社会完全不相称的巨大的权力，他没有办法好好管这个社会，也没有对于社会的这种深刻的责任感”——听得我背脊发凉，这不就是钱理群那句“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大”么……
杨老师和编辑同事们，我很喜欢杨照老师的课；尤其“好多的援引”。可否请求您们：在每课中，把援引的音频给出名称和链接或者书著名等～类似shownotes那种。 比如老师今天提到“马克思的课”～我想方便的找到。 辛苦啦
看理想 （编辑） ：你好，老师提到的节目名和书名都会在文稿区内显示名字，如果是站内节目也会加相关的跳转链接。您提到的马克思的课，应该是《你好，马克思先生》，直接在搜索节目名或杨照老师的主讲人页面即可找到。
地上的长安和地下的长安