温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照，继续来介绍钱穆的《国史大纲》。
历史精神之于历史学习的重要性
之前曾经为大家提过，在《国史大纲》引论当中钱穆写了这样的一段特别的话，他说“‘变’之所在，即历史精神之所在，亦即民族文化评价之所系”。这句话放在引论当中当然有它的上下文，不过我相信很多人如果单纯只是这样读过去，其实很难理解为什么在这个时候钱穆要提到历史精神，而历史精神又是什么呢？
讲到精神，而且是在历史当中所呈现出来的精神非常抽象。当我们学历史，我们读历史，尤其现在的人，大家对于历史的基本的概念，我们想要知道哪件事情的事实是什么？这个人有没有做这样的事情？从这个角度来看他是个好人还是坏人？所有的这种历史的知识、历史的信息，我们从中间可以学到什么样的精神呢？到底该如何理解钱穆所说的历史精神呢？
在这方面有一个非常重要的参考，钱先生后来另外写了一本书，书名直接就叫做《中国历史精神》。那是到了1951年，他在台北接受了非常特别的一个单位——国防部高级军官组的一场特约演讲。
这系列的演讲在时间上距离他写《国史大纲》的引论十年，但是非常明显地在这十年之间，他对于引论当中所说的一些事情，尤其是历史精神，始终念兹在兹 ，所以对于《中国历史精神》这本书，其实我们可以明确地就把它看成《国史大纲》引论的扩大版。原来的引论这篇2万多字的文章，他透过演讲、透过这本书把它再扩张到大概十万字。
这本书的第一讲当中有这样的内容，他说只有中国历史最长久，也只有中国历史的内容最广大。纵的方面是上下五千年，横的方面是包括占地面积最广、人口最多的一个历史范围和历史的系统。这就可以证明中国历史价值的伟大，而且中国可以说是世界上一个史学最发达的国家。
2022.06.29
精选评论
共 9 条杨老师，当时当下听您讲钱穆真的是无限感慨，身处如此方向不明的混乱时空，只好安慰自己，在历史里这无非是小小水花一颗，历史还是走在继续往前有未来的方向上，在这个时空里的人总归比历史上最挑战的时候要多几分见识，多几分自由，做一颗微弱的光，至少自己不要被湮没
#钱穆学思总览80讲# 42丨《国史大纲》8：钱穆和今天的史学研究者有什么区别？ “史学是一种生命之学。”——钱穆 钱穆与今天的史学研究者最大不同，在于他真正践行着“生命之学”，把中国历史作为一种宗教般的信仰。 同时，这种信仰不仅仅因为他是中国人，所以偏爱本国本民族的历史，更是靠其沉静的理智，建立在实证的考据、研究之上的。 只有像钱穆一样，真正理解了过去，透视中国历史的“变化”与“持续”，才有坚实的信仰，才能在现代洞察问题，从历史获得答案。
钱穆重新整理中国文化，在中国文化最低迷的时候，仅此一点就是英雄
历史是中国人的宗教，我一直是这个观点。
可能每个中国人都有“历史精神”，不过需要向内挖掘，这是深埋在心底的东西，需要我们花精力和时间擦亮它。不是历史学家、也不是哲学家，只是一个跟着杨照老师慢慢考古和思考自己的中国人，谢谢🙏
历史确实有一种精神，是阅读它了解它才会感受到的存在，它的样貌是将我们与我们从没见过的人联系在一起的纽带。
我一直对“精神”这个很迷恋，正如本集后面杨照老师说的，我们应该要掌握钱穆先生称之为的“精神”，吾养吾气，我不做学术研究，我也不懂那些术语，我只想表达我对老师们的敬重跟感谢。所以看到有人指出阿xxx这里说的不对，那里有局限性，我确实一点都不在意。
不是国人想对国史蔑视，而是近代被列强侵略，大家十有八九把问题归咎于历史和文化了
DUTCH pig. ：但为什么会这样啊？