温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
我们在前面音频节目当中跟大家解释过了，当钱穆先生写《国史大纲》的时候，他心里面对于当时的时代风气有非常强烈的不满，这时代风气最重要就是对于中国过去的历史，因为觉得需要改革，因此把历史上面中国的所有的一切基本上一笔抹杀。
《国史大纲》：一种叙述和理解历史的新形式
不过，在这样的心情底下，我们还需要看的是钱穆并没有因此而采取了一种反时代的态度。特别跟大家提醒过，他的《国史大纲》的这个“大纲”是他认为的面对这样的一个时代，中国人所需要的新的历史叙述和历史理解的形式，他是非常细心地在思考要如何让大纲符合时代的需求。
所以我们就了解，不管是在取材上，或者是在形式的设计上，钱穆仍然不会因为他自己对当时的时代风气不满，因此走到相反的路上去，而且他承认在这样的一个时代当中有对于历史知识的一种新的需要。只不过革新派所提出来的态度没有办法让活在当时的情境底下的中国人能够真的认识、了解自己的历史，因为革新派所采取的那种态度等于是把历史和现实彻底的隔绝开来，这样就没有了“自己”。
没有自己的过去，没有自己的历史，于是当下的人变成了空荡荡的存在，你没有办法依靠一个坚实的背景来认识自己到底是谁。就算这是一个你非常不喜欢的时代，你还是要清楚知道这个时代是怎么来的。知道了这个时代是怎么来的，你也许才有机会可以更准确地治疗这个时代的病，去让这个时代变得更好，变得更美善，变得更健康。
因此，呼应时代的需要，也就是到1940年中国陷入战争的情境之前，近代中国曾经经历了三项重大的改革的呼声跟要求，一个是政治制度，一个是学术思想，另外第三项则是社会经济。因此在《国史大纲》的大纲的设计上也就是要如何把这么丰富、这么庞杂的中国过去长远的历史，整理出一个脉络，那其中一种方式就是抓住这三个项目，把这三个领域的来龙去脉讲清楚，以此形成这个时代的中国人所需要的历史知识。
2022.06.22
精选评论
共 5 条说中国没有什么太容易了，真正应该有的态度是，先了解清楚我们有什么，从我们自己的视角出发去全面思考问题，钱穆的视角同样具有现实意义。
“里约瑟之问”的答案，钱穆用这个比喻讲清楚了，问题本身就是有问题。
#钱穆学思总览80讲# 39丨《国史大纲》5：什么是呼应时代需求的历史叙述？ 简单说，理解历史，需要一纵一横，理清同与不同。 纵向上，是我之历史的流变，每个时代有不同的时代精神，哪些变了哪些没有变，为什么。 横向上，是对照他者，我们分别面临那些同样与不同的环境限制，分别选择了什么样的演化路径，给出了哪些同与不同历史答案。 “一言以蔽之”是轻率、狂妄的，真要从历史经验中汲取智慧和经验，少不了做到以下步骤：纵向上追根溯源，理清历史主线和脉络；横向上竭泽而渔，去伪存真、交叉印证；动态更新，纳入最新的学术动态、出土文物等情况；知人论世，历史记录者是谁，他的经历、价值观是什么；集火攻击，从古代的、现代的思想库中，支持者、反对派中看他们怎样理解同一历史事件，又在社会层面如何发酵、生根、突变，进而影响和塑造了一代代人的三观。
陈寅恪先生也曾说过“不要先存马克思主义的见解,再研究学术”,对于看待历史或者其他事物的态度,应该保持着一种理性的态度,而理性的态度也就是斯宾诺莎所谓的“不哭,不笑,只是理解”。
我是能听懂老师们说的是什么意思的