人性之镜：动物伦理14讲
导语
各位好！我是钱永祥。现在我们继续“人性之镜：动物伦理的历史与哲学”这档节目，这是我们的第8集，来谈汤姆里根如何把动物伦理学从辛格的效益主义转到了他自己的康德主义。
在前面，我们用了两集的节目介绍彼得辛格的动物伦理学。辛格的理论从提出之后就产生了非常广大的影响，《动物解放》这本书陆续被翻译成多种文字，即使在将近五十年后的今天，仍然不断为新的读者启蒙。他的理论能够产生如此强大的冲击，当然是因为它有足够的说服力。
我们强调过，辛格的观点有两项特色：第一，他提出了一种特别低调的道德观：不谈心性修养，不谈形式的道德法则，转而关注个体生命的具体利益，认为痛苦跟快乐具有首要的道德意义，任何道德思考，都要优先考虑个体所承受的利益跟伤害，这是一种非常接地气的道德观；第二，辛格的效益主义具有强烈的平等主义色彩，反对在不同人群、不同物种之间有所歧视，有差别待遇。这两点，正好呼应了我们的时代精神，也就是重视现实的利益跟伤害，以及平等地关怀所有个体的利益。辛格的观点引起了全世界无数读者的共鸣，不是没有道理的。
汤姆·里根（Tom Regan）
但是辛格的书在1975年出版之后，虽然获得了许多赞誉，却也受到了不少批评，我在此特别举出已经在2017年去世的美国哲学家汤姆·里根，做为代表。
里根在1983年出版了《动物权利》一书，这本书称得上体大思精，从学院哲学的角度来说，我认为是一本杰作。虽然由于相当深入动物伦理学的细致精微之处，这本书对一般读者的影响不如辛格的《动物解放》，但是我相信这无损于它的哲学价值。在动物伦理学的领域里，里根的观点有它特殊的意义，值得重视。
2022.06.21
精选评论
共 14 条看了今天的内容，突然意识到原来我一直以来并不觉得人格都是平等的，凭借自己的价值观会去把人分成三六九等，害，果然这门课就是一张镜子啊
人性之镜…，今天的课程让我感到回应了主题，镜子是如此多面，反复都在呼应我们自身的道德伦理。期待后续的课程，继续抽丝剥茧、揭示多层次、多方位的镜子。
空碗里的勺子 ：感谢您在第五期回应我关于猫咪绝育的问题。我理解了猫咪群体数量管理的需求，但是又因为他们是我知道的他们而纠结，所以你的回复只解答了一半我的困惑。本期的的内容让我得到了一些启示。
的确如此，康德的书肯定深奥。以前我阅读康德跟亚里士多德的书籍，烧腦思考到我头痛，我看其他书；我可以边聽歌边阅读，除了阅读亚里士多德和康德与牛顿等书要一心一意，专心致志！
【一个生命的价值，完全取决于它所经验到的痛苦跟快乐之间的比重，也就是取决于它的生活品质；愈快乐的生命就愈有价值，痛苦太多的生命，也就不是那么值得活。】 如果对上述"生命价值"做出判断的就是"经验痛苦和快乐"的个体本体，那么，结论就是成立的吧？ 他人不能擅自评判，但个体本身呢？个体可以对自身价值做出判断吗？ 比如，我认为/相信自己的生命是有价值的。但是，当我自身感受到的痛苦远远大于快乐，甚至快乐只存在于记忆中、而随记忆而来的又是加倍的痛苦，痛苦叠加着痛苦，……到那时，我就会认为自己的生命已经没有继续下去的意义。。也因此，我支持安乐死合法化，尤其是本人意愿的安乐死。 (不好意思，这不属于节目讨论范围，面对动物，我们总是处于"他者"视角，极少去思考动物对其自身价值的判断。)
159****9414 ：不支持安乐死：理由1、世界上痛苦的人太多了，将会有很多人选择死亡。理由2、这一刻这一段日子是痛苦，有些人越过了痛苦和困难然后发现活着真好。如果当时痛苦的时候死了……理由3、安乐死药物被有心人利用会非常可怕。其他理由欢迎补充。说回来这是我客观的想法，主观的话我自己是希望能安乐死，日后能用上安乐死，但是我觉得我不能那么自私。不能安乐死有存在的道理轻易不能打破
推荐搭配收听周濂《西方哲学史》99集100集 正义论和65到68康德的道德哲学
其实吧，我喜欢康德的道德，正是因为他的严格。绝对的严格带来绝对的幸福，带来永恒的幸福，带来真实的幸福。如果给情感开一个口子，这就不是康德了，各种痛苦就溜进来了。这是零和一的差别。而我也关心动物，因为动物也属于一个上帝之下的存在者，也在道德范畴之内。
照片是古道尔与黑猩猩的故事！
举的那个老人的例子让我想到了罪与罚
那有什么办法呢？底层人没有选择啊，光是为了生存都要拼经全力
确实被照到了，回去惯性的在心里给人划分了类型
喜欢这集～期待后面的内容～
这节也是精彩，深奥难懂的东西讲得这么好。 先摘个抄：“里根指出康德的观点有两个问题。首先，许多人类并不具有自由意志：小婴儿、智障人、精神病患者当然是明显的例子。”有“明显”二字，就很好奇以深思熟虑大能著称的康德居为什么没有调试出这个bug，然而就事论事，里根批评得对。“小婴儿、智障人、精神病患者”被排除在外，可以想见里根的心情，他原本dis辛格的“人有价值，仅仅只是因为他是个人，而不是作为人表现出来的能力价值属性。（是个人不是很好的表达，还是小编画线的“个体”比较准确）里根在康德那里找到共鸣，可能嗅到“绝对”的气味，但经不起细看。细看之下，人是从小婴儿来的嘛，生下就是成人的除外；智障人说的不就是坠入爱河的人吗；精神病疾患就是疯掉，想想老板分分钟就有这么个可能，所以所谓“自由”其实条件多多，以人的一生时间为轴，自由纵坐标很可能上上下下，里根要的是绝对，也就是直线，贯穿人生终始，并且把“能力”标签拿掉———一视同仁。里根与其是发展理论，不如说是考验想象力。