温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
我们在之前的节目当中跟大家提到过钱穆的《师友杂忆》，当中记录了他当年在北大上课情况是如此地热烈，好像每一堂课都是加入辩论场。这当然一方面是来自于时代，还有那个时候校园风气的影响。但还有另外一个因素，我们也不可以忽略，这也跟大家介绍过，钱穆在《师友杂忆》里面回忆孟森（孟心史）上的明清史的课。
大家看一下，在那样的课堂当中，孟森基本上把写得非常完整的讲义一句一句地念下去，底下来上课的都是应卯的学生，寥寥无几。你一对照，你也就知道，这怎么可能有任何一点点辩论的火花。所以很重要的是，为什么钱穆去上课会每一堂都如入辩论场？那是因为他自己制造出来的这样的一种气氛。
孟森（1869-1938年），中国近代清史学科的一位杰出奠基人
向梁启超挑战的《中国近三百年学术史》
钱穆在北大开了“中国近三百年学术史”的课，这非常明白的是挑战权威的。因为就在这个之前，梁启超在清华的研究所，在南开大学都开过同样的这个名字的课。在梁启超去世之后，他为这个课程所写的讲义发行了单行本。然而钱穆竟然就在北大刻意用同样的名字开了这个课。因为这不是一个通俗的名字，所以任何一个人看到这堂课的名称都知道这是对着梁启超而来的。
对着梁启超来当然有两种可能性，一个是继承梁启超、向梁启超致敬，所以叫做“中国近三百年学术史”。另外一个可能性，那就是要说这个题材，我有不一样的看法，我有不一样的说法。因为梁启超没说好，所以我现在必须要修正它，这样大家才能够了解什么是“中国近三百年学术史”。
而钱穆的态度非常明显地就是后者，而且因为那个时代，在之前也跟大家介绍过，北大的讲义是随时可能把老师先写好的讲义外流的，多少人来抢钱穆的“中国近三百年学术史”的讲义。要干嘛？就是要看他跟梁启超到底有一些什么不同的看法、不同的说法，以至于前后开了两年的课程，讲义大受欢迎，而且课堂上充满了辩论紧张的气氛。
2022.05.09
精选评论
共 11 条这个节目的每一次更新都坚定了我“安顿自己”的信念。
DUTCH pig. ：好充實啊！
听完这一集，刷新了对“神仙打架”的概念，什么叫硬碰硬正面刚。
這梁啟超跟錢穆的弟子余英時有得拼啊，每每寫序興致一來就寫成書的，各各有graphic memory ，根本神仙打架，我們凡人實在只能當段子看😱
【“文章、佛、老”最大的问题在哪里？石介所说的“无意于生民政教”，也就是缺乏现实感，逃避现实，这才是宋学的真谛。】哎呀平时我读孔孟也读老庄，两者都对我很有启发！孔孟教我怎么面对世俗世界，老庄教我怎么面对精神世界。
单从杨照老师这篇讲述看，钱穆溯源历史真的好细致，一分一毫的变化都想抓到。
关于胡适对于五四与“文艺复兴”关联的说法，曾经在余英时文章《文艺复兴乎？启蒙运动乎？－－一个史学家对五四运动的反思》读到过，又在这里听到。
蒋百里好亏哈哈哈哈哈，自己要的序没得到还赔了一篇……
强强对决，7万对7万，读者心里乐开花
现有知识 再成神仙 再刚其他神仙🙆🏻♀️
配乐太喜欢，2022年疫情下安心的避风港。