温情与敬意：钱穆学思总览
大家好，我是杨照。
在这集的番外当中再来跟大家回应一下，杨照在讲钱穆他的态度到底是什么？杨照是不是一个钱穆的盲从的信徒呢？我要明白地告诉大家，不是。而且有非常明确的证据让大家可以了解，我看待钱穆有不一样的角度。
在钱穆去世的时候（1990年），那一年非常的特别，因为在同一年当中，钱穆在台湾过世，冯友兰在大陆过世，杨联陞在美国去世。这三位都是一生奉献在中国历史跟中国文化研究上的学者，他们在同一年当中去世，当然就非常清楚地意味着一个时代走完了。
然而那是一个什么样的时代，我们又如何来看待那个时代对于中国文化、中国历史的认识跟理解呢？在那样的一个环境底下，我写了一篇长文悼念钱穆。（悼念文章为《历史的断裂与错置：敬悼钱宾四先生》）在整理钱穆他一辈子的学术成就的时候，我也提出了我自己非常明确的一些看法。把这些看法大概整理成为三个重点，念给大家听，让大家了解这是如果你要问我个人意见的话，对于钱穆，我是这样看的：
钱穆：历史学“典范”当中的边缘人
钱穆他的一生抱持着一种在人群里游离的孤独感，他受教育，他进入学术界的历程，跟同世代的其他学者都很不一样。也许正就是因为这种不同的背景，让钱穆的处境，我认为很像托马斯·库恩（Thomas Kuhn，1922—1996，美国科学史家、哲学家）他在提出的paradigm（典范理论/范式理论）当中，他特别讲到，那个学科形成了典范，要能够推翻典范，造成典范革命，往往是来自于学科内外之间的一种“边缘人”。
钱穆的位置就很像那样的一种典范当中的“边缘人”。那是一方面，他对中国历史的材料非常娴熟，但另外一方面，他却没有经过正式的训练，所以也就没有将一些流行的固定的解释内化成为他自己的看法，所以他的历史研究可以别出心裁，可以提出非常大胆、非常新奇的解释。
2022.04.22
精选评论
共 21 条杨照老师的内容听多了我们会发现他几乎在所有节目里都会遭受这样的指责：您怎么盲从马克思？您怎么盲从韦伯？您怎么盲从孔子？您怎么盲从钱穆？...每次老师也都会耐心地解释一遍自己的解读初心，真是太有趣了😄
tony.zhangtao ：杨照老师的解读，和解读的角度，非常令人深思，而且，在这个阶段开始番外，使得我们可以总结前述部分，并带着思考进入下一阶段，太及时了。
徐介和 ：这一集的分析好！👍🏻
这一集真赞
杨照老师对待古人 先人 前人 及同代人的研究成果所持有的谦逊而不盲从，以及严谨、认真、踏踏实实而不哗众取宠的学术作风和研究态度 令人欣佩和感动，向你学习致敬🌹🌹🌹
钱穆与尼采，看似打不着，实际都是坚持着自己“独特信仰”的边缘人。一个招魂，一个瞧病。
虽然我不一定认同杨照老师所说的每一个观点，但我觉得他没有盲从，而且是刚好相反，正因为杨照老师有独立思考和分析，把这些知识都消化了，沉淀了再“反刍”一样给我们讲解自己的想法，无论历史，哲学，心理学，还是很多其他学科，有不一样的看法是很正常的，有争议也是很正常的，有不同见解才有更多思考，交流和学习，如果大家都一样，只有一种看法才是要小心的解读，现在很多人只追求一个正确答案，某程度上跟应试教育和现在普遍大学工厂化有很大关系
DUTCH pig. ：唉其實大部分人只是選擇了一種輕易，僅此而已。
杨老师给到越多的解释，就越发觉得需要谦虚再谦虚，审慎再审慎。
一盏明灯
这不由得让我想起很早前听易中天在百家讲坛讲先秦诸子，他的方法是遇到有争议的观点就把主流的几种一一列举出来，顺带讲两句他们的依据，再来解释他自己的立场。这样虽然已经很客观，不过个人觉得还是有点偏颇，对自己立场的解释声音会更大更容易吸引人，而对其他的解释只是顺带，说服力会差很多……我建议可不可以把几种解释都平均的铺开呢？让我们在思辨中学习……当然这是讲钱先生的，当然要以他为主了
一个人儿时或者是第一时间的认知会对终身观念形成产生多大的影响呢？我们是不是会因为旧有花了功夫学习了某种知识而越发不肯轻易的放弃改变呢？
不支持杨老师输出的某个观点，就可以不听或跳过嘛😂比如我一直内心里不认可主讲人关于孔子得观点，但不影响我继续了解他的其他观点，我也没资格评价杨老师如何如何。
这一集听完，那些说杨照老师“盲从”钱先生的人，作何感想？
雷暴野孩子 ：他们只需要不听这一集就可以保持原有的态度。狗头
杨照先生是怀着温情与敬意面对前辈学者的，他对这些学者和学问的博大的爱不该被解读为盲从
钱先生著作之所以这些年在内地热了起来，是历史气运转换的必然。文化自信到今天已经成了中国崛起的必备条件，成了越来越多国人的内心呼唤，这却是钱先生当时所处的时代最最欠缺的。正因为如此，钱先生成了那个年代的边缘人，在那个全面追求西化、文化自卑的时代，钱先生用他的一言一行、一举一动，用他扎实的学术和坚定的信念展示出纯粹的文化自信与精神独立，这是钱先生最感动我的，是他的可敬与可爱。先生说，他哪里是要做什么国学大师，他只想做一个中国的士啊！百年来，中华民族终于从自卑的泥潭中走出来，重新走上文化自信与复兴的道路，而钱先生一生的卓越研究在这样全新的历史时期为我们提供了不可或缺的精神力量和历史指引，没有他毕生的研究，如何找回每个中国人的精神之源是极其困难的。虽然士这个阶层在历史上不能代表全体中国人，但士所提倡的文化精神以礼乐文明形式一直积淀在民间，在老百姓心底的深处，即使沉睡过却从未消失更未走远，如今我们只需去一起将之唤醒。感谢杨照老师搭建的桥梁，让这一切变得更加容易。想起《被颠覆的文明》中那句震聋发聩的话：魂兮，归来！为了这一天的到来，钱先生真的是完全继承了孔子的精神，付出了自己毕生的心血，为了理想矢志不渝、纵使孤独也一往无前。抛开唯物唯心之争，钱先生与共产党人的精神内核也是高度一致的！用南怀瑾先生的话讲，这世界即非唯物也非唯心，而是唯识啊。我相信唯识才是世界未来的前进方向，物理学前沿已在逐渐证明，从唯物到唯识是人类必然的选择，唯有如此，人类社会才有未来。希望在看理想认识更多志同道合的朋友，一起努力！感谢看理想这个平台，这是每一个脚踏实地理想主义者的美好家园！
特意赞一下这一集 老师提供的角度太牛了
钱老，是建立中国文化自信的唯数不多的两三人之一。而且没有学伐气，是一个很纯碎的历史学家。在当时西学压境状况下能有这样独立之精神真是顶天立地。在当下要重建文化自信，更是有着非凡的意义。是我永远尊敬的师長