帝国的兴衰：古罗马经典选读
本集要点
1.昆体良对儿童教育的建议
2.什么是“想法转义”与“字词转义”？
3.昆体良：不谈哲学与政治的教书匠？
文稿
你好，欢迎收听《帝国的兴衰：古罗马经典选读》，今天我们要介绍的是古罗马修辞学家昆体良（Marcus Fabius Quintilianus，约35—约100年）的著作《雄辩术原理》（Institutio Oratoria）。
昆体良《雄辩术原理》，外文版
这是古代最重要的三部修辞学著作之一，另外两部分别是亚里士多德的《修辞学》和西塞罗的《论演说》。
古代的“修辞”与“演说”是可以互换的说法，修辞学研究的就是演讲者在特定情况下说服或激励特定受众所需的能力。在希腊，演说为三种实际需要的用途服务：法庭辩论、公民大会议事，以及公民仪式（如葬礼）中的嘉宾发言。最后这种用途类似于我们今天所熟悉的礼仪性讲话，比如表彰先进、获奖感言、就职或离职讲话、追悼会悼词、开学或毕业典礼上的教授发言等等。
演说的话语功能是公共性的，没有比较健全的公共生活就不需要演说，当公共生活萎缩的时候，演说的作用不仅会萎缩，还会发生异化，变得像是搞笑的所谓“辩论竞赛”。例如，有学校进行关于“竞争与合作”的辩论时，出现过这样搞笑的一幕。正方问反方，请问同学，你的出生是你父母竞争还是合作？本来应该是合作，但反方硬说是竞争，理由是，我的出生是从千千万万个竞争中出生的。
像这样的辩论古希腊和罗马也有，就是学生交了学费从“智者”老师那里学习的“辩论技艺”，柏拉图鄙视这样的“辩术”，所以也连带鄙视修辞。他认为修辞是一种欺骗手段，而不是为了发现真理。之所以需要修辞，无非就是为了在法院或公民会议上蒙骗和蛊惑无知的群众，它的功能与烹饪相似，都是用良好的口味来掩盖不健康食物对人体的不良作用。
2021.12.01
精选评论
共 8 条反反复复听的节目，常有“会心”之处。
“演说的话语功能是公共性的，没有比较健全的公共生活就不需要演说，当公共生活萎缩的时候，演说的作用不仅会萎缩，还会发生异化，变得像是搞笑的所谓“辩论竞赛”。”
我们所熟悉的“文青”语言有些相似，例如“你站在那里，中国就在那里”“青年强，则中国强”。这样的语言听起来情感充沛、铿锵有力，但到底是什么意思，其实经不起推敲。
我亲爱的公仆大人。。
今天好早
修辞学算是人类文学上的一颗瑰宝。修辞的作用，很多时候其实是加强某种观点或情感。比如在文学作品中常见的比喻，这些修辞本质上是为了让人更深刻地理解作者想表达的意思。 举例来说，如果要解释一个非常艰难或者晦涩的概念，比如“新智生产力”，直接提这个词，大多数人只会一头雾水，因为这个概念太抽象，难以理解。但如果用具体的修辞来讲，比如说在原本的抽水马桶基础上，让马桶的坐垫能够加热，像暖宝宝一样温暖，并且冲水可以像科幻电影里那样自动完成，这样的比喻就能把“新智生产力”这个概念讲得非常清楚。其实，这就是用修辞的手法让复杂的概念变得易于理解。 因此，人类确实需要修辞，而且修辞不可或缺。没有修辞的话，那些艰难、难以向大众解释的概念就无法真正解释清楚，也无法让大众真正了解到这些概念意味着什么。所以，当我们看到“修辞”这个词时，可能对绝大多数人来说，尤其是非文学专业的人来说，它本身也是一个很抽象的概念。 这种概念其实属于我们日常生活中经常用到但不自知的类型。即使在日常生活里，我们也会不经意间使用很多修辞。并不是只有文学家或者诗人才会用修辞，其实我们平时也会用比喻、类比的方式来表达需求。 比如，我们会说：“今天好累，整个人累得像死狗一样。”这时候，其实就是把自己比作死狗，向朋友或家人表达自己有多累。当你需要安慰时，也可能会说：“真希望自己能像猫猫狗狗一样，放松，没有任何烦恼。”这也是把自己比作猫狗来表达放松的愿望。 其实，这些修辞虽然没有那么高大上，但也是日常生活中不可或缺的一部分，是人类社会必需的表达方式！
“一朵梨花压象床”音频里念成了“一树”，不过瑕不掩瑜，期待下一集😘
早啊