黑暗与光耀并存：从春秋战国到秦一统
大家好，我是杨照。
在上一集节目中我们提到，在战乱不断的春秋战国时代，楚国一直是一个比较异类的存在，它自称“蛮夷”，和以周文化为主的北方非常不一样。这种差异在两部代表性的文本——《诗经》和《楚辞》上可以看得更加明白。
《楚辞》的特殊性
对读《诗经》和《楚辞》，光是从表面的文字运用形式，我们就很容易感受到其间的差别。字句的长短、排列，加上用韵的方法，《楚辞》都明显地比《诗经》来的活泼且复杂多变。
《楚辞》的形式、风格，是来自于南方的语言。刘向编的《说苑》里有这样一段故事，我们在“中国原典通读计划·第四季（《中国奇幻录：两汉魏晋经典选读》）”的时候也讲到过，是关于“越人歌”的故事。
这是说有一个人在河中泛舟，帮他打桨的人唱起歌来，唱了半天这个人都听不懂，只好请别人帮他解释和翻译。打桨的人唱的是“越人歌”，用的是南方“越”的语言，难怪他听不懂。
这“越人歌”唱的是：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”这一看，句法句型就和《楚辞》里的作品很相像。
《楚辞》比《诗经》要来的自由，不管是在每个句子的字数或用韵上，有了衬字，又有了变化更大的长短句。大量穿插“兮”字让句子从四字加长为五个字，或从五个字加长到六个字，对于中国古代诗歌由《诗经》的四言朝向更长的五言、七言发展，有极大的影响。像“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这样的写法，就开创了《诗经》所没有的新的声音构造。
2021.09.04
精选评论
共 15 条“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。 荒忽兮远望，观流水兮潺湲。”
然后就去看了杨老师另一个系列，先秦经典里面的楚辞九歌……是个太浪漫太有趣的世界……不想继续去看荀子法家了……
DUTCH pig. ：同学学思想史的吗
谢谢今日限免，通过杨照老师讲解，了解到《诗经》和《楚辞》风格与内容的不同，有古文的音频还是要结合小编的文稿才能更清楚地理解，感谢。
整集都是我之前所不知的，感谢“今日限免”推荐本集。
新节目啊，真好
加些配图就好了！节目不错
楚人的世界怕不是平行宇宙、世界线在收束，巫怕不是孤独的观测者哈哈哈
504****56 ：科学家视角。
在《楚辞》里，看来就已经有了平行宇宙之说
不知道为什么 听得我想哭。对逝者的情感是人类最原始的情感，所以有了祭祀，有了宗教
❤️
大受震撼
修辞的设问 不是羞耻 打错字啦
看理想 （编辑） ：感谢指出！已更正。