你好，我是陈迪。

上一期节目，我们介绍了历史上也许是最初提出了民族主义思想雏型的理论家：法国政治哲学家让·雅克·卢梭。不过关于这一历史地位的认定显然是存在不同意见的，毕竟很多重要的当代民族主义学者都没有将卢梭归入此列。

认为卢梭是民族主义理论先驱的主要理由是：他率先意识到了，由文化同质性所支撑的民族身份，对于维持民族国家的自治与独立、抵抗来自外国的侵略与吞并的重要作用，这在18世纪是一种开创性的理论主张。

虽然在卢梭进行相关写作的时候，人类的词汇表中还完全不存在包括民族身份、民族国家、乃至民族主义在内的这些概念。但是，卢梭所提出的具体政治方案，及其相应的功能设计与理论目的，都已经明显带有日后会被我们判断为民族主义意识形态的痕迹。

而与之相反的是，没有将卢梭考虑为民族主义思想家的意见，往往会更加看重卢梭社会方案的契约论底色、以及共同体成员资格的自愿属性——这与现代民族主义、尤其是更为流行的族裔民族主义对于血统、出身等非自愿身份资格的强调是相互矛盾的。

在民族成员的资格获取问题上，到底是出自于对具体公民理念、社会共同价值的自愿认同，还是必须依赖于先天获得的族裔与种族身份，20世纪的民族主义学者，例如美国哲学家汉斯·科恩（Hans Kohn），将民族主义分为了公民民族主义与族裔民族主义。

然而，由于民族概念关乎血统、关乎出身的普遍认知具有近乎常识性的地位，因此也有很多人认为唯有族裔民族主义才是真正的民族主义；而卢梭显然是不属于这个范畴的。

那么，如果以族裔民族主义为现代民族主义思潮的原点，谁又会是这个版本的民族主义思想的真正先行者呢？这自然是那个我们已经在此前的节目里提到过很多遍的名字，主要活跃在18世纪下半叶的德国哲学家，约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德。赫尔德是毫无异议的族裔民族主义理论的发明者，并且根据对民族主义定义的不同理解，甚至大有人称赫尔德为“民族主义之父”。