观念辞典：你身边的政治学
文稿
你好，我是陈迪。
欢迎回到正篇部分，这个星期我们将继续来聊种族歧视。之前我们用了三期节目的时间，相对集中地介绍了种族主义在西方历史上的序章。
正如我们所一起看到的，歧视、将人分三六九等、主流人群压迫边缘群体，这是古已有之、迄今为止的任何人类社会文明型态都难以逃脱的宿命。
然而，在近现代以前，这些历史上的歧视与压迫，并不太有机会能够被定义为如今我们所认知的种族主义。
种族主义，近现代才发明出来的毛病
判断种族主义的最基础的标准，在于各种区别对待与压迫贬低，到底是否与血缘、生物性的出生、祖先溯源等完全没有机会得到后天改变的身份因素直接相关。
种族主义异乎寻常的压迫性在于，它是一种封堵了所有流动性的等级统治制度，是一种阻断了所有个体和解方案的社会压迫制度。
这正是因为，血缘是无法被改变的、而生物性特征又是无法被掩藏的；这便决定了种族歧视，将注定是一种比阶级歧视、文化歧视都要更加顽固、日常、支持者众、并且富有社会性生命力的历史存在。
西方文明诚然是导致了种族主义成为了一种当代世界性现象的最大责任方；但是，如果用上述判断标准来衡量，在古典时代以及中世纪的西方，种族主义的存在线索其实也是相对薄弱的。
如同今天的很多人类现象与问题一样，种族主义，严格来说，的确是近现代历史的发明。不仅是近代以前的人类词汇库里甚至就不存在种族这个概念；更加根本的是，将人的生物性的身份，视为人最重要的、最需要被首先考虑的、最具决定性意义的属性，这绝大程度上是近代以来的人类才有的毛病。
这个时代的人们，每当看到一张稍微不同的面孔，“他/她属什么种、什么族”几乎都会是人们在后台思绪里最先形成的几个判断之一。
这个判断的用法，是会被人们立刻置于每个人都心知肚明的、他们所在的社会对于不同种族/民族的评价阶梯；然后，人们会迅速调用出阶梯上的那个位置所相对应的一整套褒贬好恶的刻板印象——这便决定了他们对于面前的这个人，到底会是放松、信任，还是戒惧、警惕，或者蔑视、厌恶，乃至怨恨、恐慌。
2021.06.30
精选评论
共 6 条这个跟我们商朝的时候为了奴役别的部族，对比如说羌人，说成不是人是动物，是一个思路
我们的社会还有一个习惯和传统，面对陌生人，会先问“哪里人？”然后来判断…
不得不说 现在这种种族鄙视链的理论还是很流行
无比恶毒
夷狄，南蛮，胡汉这算种族区分么？
就在我即将要发朋友圈呼吁大家替我催更的时候，看到了让人激动的“1个更新”。小陈啊小陈，我等你很久了。