“礼仪之争”可谓世界史文化冲突的显著案例。早期耶稣会会士，并不禁止华人教徒祭孔祭祖，以为二者并不是宗教行为；1704年，教廷开始禁止教徒祭孔祭祖；而康熙晚年则正式禁止了西方传教工作，由此直至道光年间鸦片战争之后，中国才开放教禁。

2. 这一次礼仪之争，在欧洲教会诸派系及一般学术界，都引发激烈辩论，讨论的幅度不但在于教义的阐释，也涉及对于中国文化的理解，堪称欧洲文化史上的大事。

3. 西洋教士来华活动，大都是在社会上层，而且十分贴近政治权力的核心；他们带入中国的事物，大多是实用的知识，即使天文与数学，也是因为历算的功能，始得进入朝廷。

4. 西方科学对中国有长远影响者，一在历法——这使得中国人计算时节的历法变得相当精准；而另一项十分重大的贡献就在于绘制中国地图，而中国在对自己疆域有了明晰观念后，才确定了中国在世界列国之间的定义，也因有自我国族定位。

5. 耶稣会会士带来的西方文化信息，在中国激发的影响，相当局限于实用方面，未引起中国学术界以西方为对比，而对中国文化有所反省。相对而言，欧洲的启蒙运动却借中国文化为参考资料，深刻检讨了自己的文化现况，引发了巨大的文化变革。