你好，马克思先生：资本论及其创造的世界
本集要点
1.马克思关于“宗教是人民的鸦片”论述的原文
2.“坚白离”“白马非马”“无上命令”
3.康德的三大批判：《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》
文稿
大家好，我是杨照，我们继续来探索马克思思想的哲学根底。在前面跟大家提到了马克思有一段非常重要的文字，来自于他对于黑格尔的法哲学的批判。这段文字因为最后出现了这句名言，“宗教是人民的鸦片”，但是这一段话到底在讲什么呢？这段话用什么样的方式来解释宗教呢？
回到马克思的文学性表达，重新理解“宗教是人民的鸦片”
我们回到原文，因为这对于马克思的意识形态理论，扩张到他的文化理论，非常关键。这是我自己对照德文、英文、日文跟中文翻译之后，重新做了一段翻译。马克思说：
“宗教批判是所有批判的前提，人想在天堂的绝妙现实当中寻找超人，却只发现了自我的反应，只能够找到自我的类似物。在非人当中，他必须要寻找自己的真相。人创造了宗教而非宗教创造人，宗教是尚未找到自我，或又失去了自己的人的自我意识与自我尊严。人不是世界之外居住的抽象存在，人是世界中的人，是国家，是社会。国家、社会创造了宗教，这是一种逆反的世界意识，因为我们就活在逆反的世界里。
宗教是关于世界的一般理论，是百科全书，是通俗形成的逻辑，是精神的高点，是热情，是道德肯证，是神圣的补充，是理想化的普遍来源，人的本质的想象实践。正因为人没有真正的本质，对抗宗教是对抗以宗教为光环的世界的战斗。
宗教取胜，一方面是真实沮丧的表达，也是对于真实沮丧的一种抗议。宗教是被压迫者的叹息、无心世界的心、无精神状态之中的精神……”
讲到这里他才写了这句话在后面——“宗教是人民的鸦片”。
把这一段话这样翻译讲给大家听，很希望大家能够体会我们一般透过转手，包括透过我为大家解说，你就不可能知道的马克思的文字风格。
2021.05.15
精选评论
共 32 条屌丝发个誓愿，如果看理想出康德系列，再充一年理想会员，哈哈哈
不够听啊不够听😭😭等周四等得好辛苦
太阳照常会升起 ：攒一攒，过一段时间一起听，就像小时候吃瓜子一样
穆晨 ：没有必要自称屌丝，会觉得有点犬奴了，换成正常阐述就好了
黄子华曾说：“香港精神就是无精神。” 显然，这个读过哲学的娱乐大家，真是读过马克思哲学的。
人类创造了“上帝”，然后被上帝反制；人类创造了货币，然后被货币定义（反制）；人类创造了衣服，然后也会被衣服反制（以衣冠取人）；人类创造了科学，然后也会被科学制约。。。。。。。，依次类推，要么人类本性中就有被自己创造的东西反过来控制自己的“自虐情结”，那么AI到时候反制人类也算是客观规律了，无需害怕；要么人类文明就是在这种创造——制约——突破——创造——再被制约中“螺旋上升”？
穆晨 ：逻辑滑坡了
对三大批判感兴趣了，跃跃欲试🤣 谢谢杨老师，条理清楚，语句简明，有幸遇到这样的引路人
president 回复 布&杏 ：得一段时间看
president 回复 令和初代废物 ：太深能看懂？
很幸运地从徐英瑾老师那边飘过来听杨照老师。不同的是，徐老师从哲学史的角度入手，刚好最近到了黑格尔，康德已经讲过了。两相对照，受益匪浅。哲学的确是一门值得反复揣摩的学问。
太有意思了！ “闪烁的诱惑”
很高兴杨照老师从哲学的源头来讲述马克思，颇为解惑，期待后续。在谈论到“应该做”的理由时，康德可以纯粹理性地推演，但论及“为何做”之前的对幸福的考虑，康德用理性把上帝请来了，要适度的理性，为信仰留下空间。 “有两样东西，越是经常而持久地思考它们，就越是会在心灵中注入新的和持续增长的敬仰和敬畏：它们就是我头顶上的星空和我心中的道德法则”，by 康德。
听起来很严密但其实滑动的感觉，用马克思的框架搭了一个叙事骨架，但关键节点都没有真正咬实。总体来说，流畅、有脉络感，但经不起细究。
最烧脑的康德，我连看都不敢看🫣
认识论是对这个世界所有看似自然而然存在的事物最根本的反问，追问和质疑。人究竟为什么存在？人类为什么会发展出语言？不同群体的人又为什么会产生不同的审美和生活习惯呢？智慧到底是什么？意识到定义又是什么？这就是认识论所要去探究的逻辑和真相。 虽然看似这些问题所探讨的概念十分平常，几乎每天都能看到和用到，但是却很少有人真正去想这些东西究竟是什么，又为什么会发生。就拿意识来说。虽然人人都知道意识是存在的，但是却极少有人能够用语言来定义意识的本质是什么。但是用语言来定义一个事物又极端重要。因为如果没法用语言表达出来，那就没法被科学化，那也意味着无法被普世化研究。 因此，这也是为什么当康德写三大批判的时候，要先从认识论的角度去批判。因为如果不将这些最根本的东西给定义好的话，那谈任何其它的事物都是泛泛而谈的空洞。没有地基，何谈高楼大厦呢？
这段太好了
这一段翻译太棒了
到52集之后就有点听不懂了😭
徐英瑾老师习惯叫那个“物自体”；应该是大陆译为“物自体”、台湾译为“物自身”。