大家好，我是周濂。今天我们将来探讨亚里士多德的《政治学》。

在正式进入主题之前，我想请你们设想一下，在面对什么人的时候，你会产生这样的冲动：“让我们一起过上幸福美好的生活吧？”无论你的名单里有谁，我想一定不会出现隔壁班的张三或者中关村大街上的路人甲。

作为现代人，我们一般认为伦理生活问的是“我如何能够过上幸福美好的人生？”政治生活问的是：“我们应该如何和平地生活在一起？”

这两个追问存在两个根本的差异：第一，伦理生活指向的是“幸福生活”，这是人生在世的终极目标，政治生活追问的则是“和平地生活在一起”，这是人生在世的基础命题。第二，伦理生活首先是第一人称单数（我）的发问，而政治生活总是第一人称复数（我们）的发问。

但是亚里士多德的问题意识完全不同，他认为政治学追问的恰恰是：“我们如何能够一起过上幸福美好的人生？”在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德说：“政治学的目的是最高善，它致力于使公民成为有德性的人，能做出高尚行为的人。”在一本伦理学的著作中谈论政治学，而且把政治学视为研究“最高善”（幸福）的“最权威的科学”，这充分地反映出在亚里士多德那里，政治学与伦理学不是相互分离的两个学科，恰恰相反，政治学是伦理学的延续和补充说明。

要想完美地回答 “我们如何能够一起过上幸福美好的人生？”首先要回答——“我们是谁？”

 “我们”是一个非常具有弹性的说法，因为同坐一个航班，并且滞留日本机场，在短短24小时之内，可以让人迅速地团结成为同仇敌忾的“我们”，当然，这与同窗四载的“我们”或者相濡以沫一辈子的“我们”，有着本质上的不同。