西方的起源：古希腊经典选读
本集要点
1. 亚里士多德的幸福观，还有没有意义？
2. 幸福观的三个误区
3. 幸福和好运的区别
4. 底层百姓和专制下被扭曲的“幸福”
文稿
你好，欢迎收听《西方的起源：古希腊经典选读》，我们继续来读亚里士多德的著作。今天要谈的是他关于“幸福”的一些思考。
亚里士多德的幸福观，有意义吗？
在亚里士多德的《伦理学》中，善和幸福是两个核心的观念，但是要提醒大家的是，他的讨论让很多人都觉得难以理解，也给后来的人留下了很多困惑甚至苦恼的问题。正因为这样，我们不应该把他对什么是幸福，怎么追求幸福等等问题的讨论当作是对这些问题的终结回答，而应该把它看做一种对后人的思考启发，所以也更需要我们根据自己在现实世界里的经验作出自己的思考。
比如，亚里士多德说，沉思可以让人进入幸福的最高境界，但是，即使有这样爱沉思的人，也是非常非常少的，而且因为人不可能完全、一直在沉思，这些人也只能在比较短的一段时间内体验到这样的幸福。
美国哲学史家达林·麦马翁（Darrin M．McMahon）在《幸福的历史》（Happiness: A History）这本书里是这么评价的，他说，亚里士多德提供的幸福图景一点也不光明，“在尘世间获得幸福的前景看起来非常黯淡。大多数人可能从一开始就因为出身背景或者生活环境不好被真正的幸福拒之门外；而 且，即使是更上层的、少数能够遵循德性生活的精英，也没办法进入真正的幸福之门。这些精英所拥有的只不过是‘第二等级的’幸福，这样的幸福在‘像神一样’的沉思活动面前相形见绌”。（《幸福的历史》上海三联，2011，53）更何况在今天，连和尚和道士都在忙着挣钱，亚里士多德所说的这种最高幸福更像是一个理想主义者的梦想。
达林·麦马翁《幸福的历史》，上海三联书店
2021.03.05
精选评论
共 10 条啊，一直是追随徐老师的课程的，买了老师在看理想里全部的课程，只是从未想过在听课后会有留下负面评论的冲动（当然留了也不一定显示出来），但是忍不住还是想说，老师对于亚里士多德的伦理学这本书的解读真的有点不尽人意啊…… 尼各马可伦理学是以幸福为核心的，是要在“内在善”与“外在善”和谐发展，过一种德性的生活，其中的关键是在于实践和习惯的养成，是良善生活的养成。 而老师解读，感觉是带着自己想要论述的论点把这本书的内容节略成了三个单元，从而把书的文本节选成了与论点相关的内容，又加入了好多不同时代名人名言……这样读书方式不是不好，但对于介绍经典著作的全貌来说，就有点差强人意了……
在没有政治自由或者公民权利的国家里，人们被迫生活在一个完全被金钱和自然欲望支配的世界里，他们不能形成正确的幸福观。这并不是说他们不能感觉到某种幸福，而是说他们的幸福感会被极度扭曲。
▲“幸福是需要外在的好运气来补充的” “在争取幸福的比赛中，有一小部分人因为家庭背景等等原因，一开始就赢在了起跑线上，而大部分人是还没有开跑，就已经输掉了。” --常常会觉得运气的作用被很多人忽略和嘀咕，尤其是一个人碰巧生在怎样的家庭。 ▲“对于他们来说，逃避苦难要比追求幸福更加迫切，更加重要，甚至逃避苦难本身就是追求幸福。” --想起来一句话，“有些人光是活着，就已经用尽全力了。”
关于幸福的定义，其实是存在客观标准的，并不是说幸福只是单纯的主观感受。真正的幸福可以分为几个层次，其中最经典的理论就是马斯洛的需求层次理论。按照这个理论，真正的幸福一定是在最高层次——自我实现的需求被满足时，才能称之为“幸福”。而在最低层次上，那更多只能叫做“愉悦”或者“快乐”。 “幸福”这两个字，本身就代表着一种只能在自我实现的层面上，才能体会到的精神共鸣和内心的互通，这才是真正意义上最高等级的幸福。像最低层的生理需求、安全需求，其实本质上只是获得一些物质上的满足和生活保障。这样，人会有基本的愉悦和快乐。 这种愉悦和快乐，其实只是对基本需求被满足后的一种本能反应，并不是通过自我实现，或者深度阅读、深度思考所带来的那种幸福。所以，一定要把底层的快乐和愉悦，与更高层次的幸福区分开来。 哪怕到了中层，比如被爱、被尊重的需求，这些其实本质上也比不上最上层的终极幸福。因为中层需求更多是为了符合人的本性——毕竟人是社会动物，很害怕孤独，所以才会有爱与被尊重的需求。 说到底，这其实是因为我们的基因里就写着对爱与被关爱的渴望。从可触达性来说，几乎每个人都需要爱和被尊重，这是人类的本能需求。 但真正需要深度自我实现的人，其实非常少。大多数人一辈子都没有自我实现的需求，他们往往只是浑浑噩噩地度日，虚度光阴。那些拥有自我实现需求的人，真的是凤毛麟角。 所以，从这个角度来看，真正高级的幸福，其实只有极少数人才能获得。只有那些每天愿意沉思、深度思考，不断自我学习、自我改变，并且用行动去检验和修正理论的人，才有机会体验到这种最顶级的幸福。 而且，这种幸福的持续时间也远远超过一般的愉悦和快乐。它可以贯穿一生，而那些低层次的快乐，往往只能持续几天，甚至只是几个小时、几分钟！
可是，可是，接受苦难，忍受苦难，朝觐苦难，这众生的苦难，这来自存在本身的苦难，算不算幸福呢？
我很同意亚里士多德关于“幸福是一种符合德性的行动”，我觉得人是在行动中通过超越自我、满足自我来获取幸福感的。但我很难理解他说的，至高的幸福是沉思，以及人死后的幸福还随子孙的变化而变化。。幸福不是一种主观的感受吗？我都死掉了，还有人因为我的子孙不肖说我不幸福，听起来不是很荒谬吗？ 还是比较能接受后面那段话，如下： 别人规定的那些他应该得到，但却根本得不到的幸福有什么意义呢？那些在别人眼里生活得再不幸，再悲惨的人，也需要有感受到“幸福”的时刻，也会给自己制造出一点幸福。不管这种幸福显得多么低贱，多么微不足道，但他们对幸福的追求本身，就应该得到我们的同情和尊敬。
只要不伤害到别人，每个人都有追求他认为的幸福的权利！
那些说自己掌握真理，知道幸福是什么，还认为自己有资格指导人们怎样追求幸福的“新导师”们，大部分都是骗子或者别有用心的人。当你的幸福违背了他们的意愿和利益，或者不符合他们的目的的时候，他们就会限制或者禁止你的幸福。
至诚木木 ：那些说自己掌握真理，知道幸福是什么，还认为自己有资格指导人们怎样追求幸福的“新导师”们，大部分都是骗子或者别有用心的人。当你的幸福违背了他们的意愿和利益，或者不符合他们的目的的时候，他们就会限制或者禁止你的幸福。
幸福在哪里？